Arrasate Zientzia Elkartea

Mondragoetarren artean galdeketa txiki bat (1) egingo bagenu “korta” berbaren esangura dela eta, ia denek esango ligukete modu horretan deitzen zaiola baserri-etxean animaliak gordetzeko lekuari (2). Hala hedatu baita azkeneko urteetan, nahiz eta oraindik giro batzuetan gordetzen den oso hitz ederra horretarako: “ittua”. 

Eta pausu bat gehiago emanez gero, itaunduko bagenie zer esan nahi duten gure artean oso ohikoak diren “Kortabarria” edo “Kortazar” moduko abizenek, antzerako erantzunak jasoko genituzke. Hori bai! Norbaitek zalantza izpiren bat agertuko luke, ezagutzen dituelako Bergaran edo Zubillagan baserriren batzuk Kortabarri edo Kortazar izenaz. Edo basoren bat “korta” hitza duena bere konposizioan, Kortaburu, esate baterako. 

Azken hauetan jarri behar dugu gure arreta eta, argitze aldera, mondragoetar handi batek idatzitakoa hartuko dugu gogoan, Pedro Bernardo Villarreal de Berrizek, alegia. 

Nor zen Pedro Bernardo Villarreal de Berriz? 

1669an jaioa, Uribarrin, Mari Saez de Andikano eta Pedro de Villarreal Ganboa eta Berrizen semea zen, biak bigarren aldiz esposatuak. Ama Mateo de Arangurenen alarguna zen, egun Monterron izenaz ezagutzen dugun jauregia eraiki zuena. Aita, ostera, Teresa de Lezama bilbotarraren alarguna. Fruizen jaioa bazen ere, Berrizen bizi zen eta ondasun askoren jabea, bereziki, burdinolena. Gurasoak aberatsak ziren eta oso harreman sare handia osatu zuten garaiko elite politiko eta ekonomikoaren artean. Dirudienez, amak Mondragoen eduki nahi zuen familiako etxea eta aitari jarri zion baldintza ezkontza kontratuan (1666ko urtarrilaren 13an) izan zen bertan, eten barik bizi izatea.

¹ Egindako ariketa da. Erantzun hauek ez dute balio absoluturik, baina baliagarriak izan daitezke egoerari hurbilpen bat egiteko.

² Badakigu behitegi, arditegi, zalditegi edo txerrikorta modukoak ere ohikoak direla.

http://lekeitiondare.eus/732_pedro_bernardo_villareal_de_berriz.html

Gazterik finkatu zen Lekeition, Mariana Rosa de Bengolearekin ezkondu zenean, 1694an. Uriarte jauregia izan zuten bizileku, hil zen arte, 1740an. Pedro Bernardo oso gizon kultua, zientzia zalea eta jakin-min handikoa izan zen. Euskal Herriko aurre-ilustratutzat hartzen da, berak bizi baldintzak hobetzeko egindako ahaleginagatik, zientziaren bidea aintzat hartuta. Burdingintzaren modernizazioan inkernu berezia jarri zuen, hori baitzen familiaren aberastasunaren oinarri nagusienetarikoa. Eta horren lekuko bere liburua dugu, Madrilen argitaratua 1736an, Maquinas Hidraulicas de Molinos, y Herrerias y Govierno de Arboles y Montes de Vizcaya, Harresi Aretoan ikus daitekeena.

Unzuetagaina (Cuatrovientos) baserrian antzeman daiteke korta baten erdia, Aramaio eta Gesalibarren artean. Izan ere, kortak herrien arteko mugak baino zaharragoak dira (2021-02-27an hartutako irudia) 

Liburu horretan daukagu “korta”(3) berbaren definizioa, sarritan aurkituko duguna gazteleraz idatzitako dokumentazioan “sel” edo “coto redondo” moduan. Berak diosku parekoak zirela gure kortak eta gaztelerako “cortijo”, Bizkaian asko zeudela, mendian egoten zirela eta zirkulu perfektua osatzen zutela. Erdian mugarri bakarra izan ei zuten eta batzuk negukoak ziren moduan, kortaosoak; beste batzuk udakoak izaten ziren, kortaerdiak. Mugarriari ematen zioten izena (h)auts-(h)arria zen. Hori hala zen, duda barik, bertan arbasoek, ganaduekin ari zirenean, sua egiten zutelako. Eta lege, edo ohitura, bilakatu zen inor ez hurbiltzea, distantzia bat tarteko. Neguko korten neurria edo erradioa zen 126 besaldikoa; udakoena, ostera, 84koa (4). Lehenago zehaztu zuen besaldiaren neurria 7 oin arrunt zela eta oina, Gaztelako kanaren herena. 

³ Beste euskalki batzuetan gorta edo saroi hitzak erabiltzen dira. Nik susmoa dut gure artean soro/solo duten etxe askoren zuztarretan ere korta bat ote dagoen; edo –ola bukaeran duten toponimoetan ere antzerakorik suertatzen ote den.

⁴ Honela dio: “Es un Monte en círculo perfecto, que sólo tiene un mojón en el centro, à que llaman Piedra Cenizal: ay muchos en Vizcaya, unos son invernizos, y otros veraniegos: en la lengua Vascongada se llama invernizo Cortaosoa, y el veraniego Cortaerdia. Corta es lo mismo que en lengua Castellana cortijo: à la Piedra Cenizal se llama en Vascuence Auts-arria, y en una, y otra lengua parece que significa Piedra de la Ceniza, sin duda porque nuestros primeros Padres hacían fuego en ella quando pacían sus Ganados, y sería ley, o costumbre, que en cierta distancia no se arrimase otro. El Sel invernizo tiene de semidiámetro, esto es, desde la Piedra Cenizal hasta qualquier parte de la circunferencia 126 estados, o brazas, y el veraniego 84”. 

49 eta 50 zenbakiekin, Gatzagako eta Eskoriatzako korta bana, 1800ean. Plano topográfico de los términos propios de Arechavaleta y Escoriaza (Guipúzcoa), 1800, Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, PLANOS Y DIBUJOS,DESGLOSADOS,535.

Otxandio aldeko zenbait korta (2021-02-27an hartutako irudia)

Aramaioko Untzilla auzoko bide kontra batean dagoen korta baten bazter-mugarria, hauts-harria baino sinpleagoa izaten zena. Argazkia: I. Azkoaga

Oraindik korta hauetariko asko bizirik daude, mendeetan zehar, jabetzetan izandako aldaketak tarteko, iraun egin dutelako. Gaur egun teknologiak eskaintzen dituen aukerak baliatuz, ariketa interesgarria da Euskal Herriko paisaietan antzeman daitezkeen kortak ikustea. Batzuk biribil-biribilak dira, beste batzuk biribil antzekoak, erdibitutakoak, zatitutakoak. 

Eta badira baserria dutenak bertan, jabetza hori aprobetxatuz etxea eraiki zutelako. Are gehiago, horietatik eratorri dira Euskal Herriko abizen asko, etxearen izena baitan dutenak. Esaterako, gure herriko Arangurendarren jatorria Musakolako Aranguren baserrian dago, gaur egun igartzen ez bada ere han kortarik egon zenik. Hala zioten 1665ean, Mateo Nicolas de Aranguren Andicano, Pedro Bernardoren haurriderdia, Santiagoren Zaldun izendatzeko espedientea osatzeko egindako datu bilketa batean, “con su término redondo como casa solariega que es”, hots, etxe horrek korta biribil batean zuela jatorria, eta hangoek eta beren ondorengoek etxearen izena zutela deituratzat. 

Batzuk eta besteak, denak dira sasoi bateko testigantza apartak, kortak mendikoak zirenekoak eta Euskal Herriko paisaia biribilez beterikoa zenekoa.

Ana Isabel Ugalde Gorostiza (EHU/UPV, AZE)

Bibliografia: 

Ruiz de Azúa, Estíbaliz: Pedro Bernardo Villarreal de Berriz (1669-1740), Editorial Castalia, S.A., 1990, bereziki, 36. orrialdeko 31. oharra.

Archivo Histórico Nacional, Consejo de Órdenes, OM-CABALLEROS_SANTIAGO, Exp. 523, 3v-4r.

Gipuzkoako Probintziako Artxibo Historikoa, Antonio de Zelaa, 1/2404, 11r.

Lekeitioko kultur eta natur ondareak.Pedro Bernardo Villareal de Berriz.

Periódicamente, Mondragón tiene la suerte de disponer de hombres de talla superior al resto que, con sus actuaciones han aportado importantes beneficios a nuestro pueblo.

Leibar “Juanito”, con su labor callada e incansable, puede acaso encontrar su hueco entre ellos.

No solo por su trabajo como investigador y erudito local que, ha aportado gran cantidad de información hasta entonces desconocida, sino por su tarea como docente en la escuela Profesional y director y colaborador asiduo en la revista de promoción cooperativa TU (trabajo y Unión).

Un hombre de amplia cultura y conocimientos que, intentó sin pausa trasladar a sus alumnos. Todavía se recuerdan sus notas quincenales a la entrada de la escuela en la que recogía múltiples sucesos ocurridos en ella. En el apartado “Robos” Señalaba las desapariciones de material, para terminar con la concluyente frase “DE ROBAR, ROBAR LIBROS.”

Ese fue “Juanito”

Le recordaremos.

Jose Angel Barrutiabengoa

AZE

Beheko armarriak zein familiatakoak ziren Juan Carlos Guerrak esan zigun. Armarriaren eskuman (gure ezkerrean), Bergarako Zabalatarrenak, izarra eta iretargia, Mercadotarren eguzkien ordez; eta ezkerrean (gure eskuman), Aramaioko Guraiatarrenak, buruan, txinga 2 eta 3 lirio tartekatuta; eta bata bestearen gainean, 3 zumar-orri eta alde banatan, 3 arrosa. 

Zeintzuk izan ziren Mondragoeko Mercado eta Okendotarrak? Eta Guraia eta Zabalatarrak?

XV mendea ezkero, familia hauek herriko dokumentuetan agiri dira. Okendotarrak Leintz Gatzagako Okendo etxetik etorritakoak ziren. Martin Fernandez de Mercado, berriz, 1415ean dugu Mondragoeko herritar eta jabetzaduna. Badakigu, gainera, Oñatiko unibertsitateko sortzaile izan zen Rodrigo Mercado Zuazola obispoaren senide zirela. Izan ere, haren aita Otsoa Ibañez de Mercado, gure herrian jaiotakoa baitzen. 

Aramaioko Guraiatarrek, ostera, bandoen arteko liskarretan, Mondragoen izan zen bando bati izena eman zioten. Eta Zabalatarrak, Bergarakoak eta beste nonbaitekoak ere, noiznahi agertzen dira Erdi Aroko dokumentuetan. Aurrerago ikusiko dugun moduan, Guraia eta Zabala izan ziren gure protagonista batzuen amen abizenak. 

Ameriketako kontuekin lotuta baditugu Mercado-Okendo edo Okendo-Mercado batzuk, bietara izendatu baitziren bere garaian. Emigrazioaren ohiko moldeetan jokatu zuten. Familia izan zen kanpora joandakoen sostengua, Indietara lehenengo joaten zenari jarraitzen ziotelako beste senide batzuk, sarritan aurrea hartu zuenak deituta. Ezin dugulako sekula ahaztu: ez zuela emigratzen nahi zuenak, ahal zuenak baizik. 

Juan de Okendo Guraia (1578an jaioa) da guk ezagutzen dugun familia honetako lehena Ameriketan. Andres de Okendo eta Katalina de Guraiaren semea zen, Tolosan ezkonduak 1576ko ekainaren 14an, berriro ezkontzeko Mondragoen urte bereko abuztuaren 8an. Nobletasun agiria lortu zuen Mondragoen 1598an, ondoren Indietara joateko, Potosira hain zuzen ere. 

Hiri hartako euskaldunen arteko kide inportantea izan zela dirudi. 1601ean parte hartu zuen Potosiko Arantzazuko Ama Birjinaren Kofradia edo Ermandadeko sorreran. 1607an gizon aberatsa zen eta hainbat kargu bete zituen. Hala nola, hiriko Kabildoko funtzionarioa, horniketaz, pisu, moneta eta prezioen kontrolaz arduratzen zena; kartzelako kontuen diputatua; obra eta harriztatzeen diputatua; edo irinaren prezioaren egiaztatzailea. Horrela izanda ere, izan zuen liskarren bat Justiziarekin. Potositik 10 legoatara hazienda bat erosi zuen, Mataca Mendialdean, eta Arantzazuko Ama Birjina jarri zion izena. Eta han bertan hil zuten, euskaldunen eta bikuinatarren arteko borroketan 1622an. Herrixkako elizan hilobiratu zuten, hiltzaileek debekatu egin ziotelako Beatriz de Andrade alargunari gorpua La Plata edo Potosira eramatea. 

Juan de Okendo Guraiaren arreba bi ezkondu ziren Mercado Zabala bi anaiarekin. Horrela, bi ezkontzak tarteko, Okendo Guraia eta Mercado Zabala ahaidetu egin ziren. Hauen ondorengoengan elkartu ziren, beraz, Indianokua etxean dauden armarrien 4 deiturak. 

Lehenak izan ziren Esteban Fernandez de Mercado Zabala (1578an jaioa) eta Juana de Okendo Guraia (1583an jaioa), 1603an guraso bilakatu zirenak. Eta 1612an ezkondu ziren Katalina de Okendo Guraia (1591n jaioa) eta Miguel Fernandez de Mercado Zabala (1585ean jaioa). Biak Juan Fernández Mercader eta Maria Zabala Bergararen semeak ziren, 1570ean ezkondutakoak.

Juan de Okendo Guraiak, Potosin finkatua eta aberastua, eta ondorengorik gabe, bere ilobetako bat deitu zion bere ondora joan zedin. Ameriketako bidea hartu zuen Esteban eta Juanaren seme zaharrenak, hots, Juan [Fernandez] de [Mercado] Okendok (1603an jaioa). Gaztea, beharbada, 1622an bere babeslea hil ondoren iritsi zen Potosira, eta bere abizenen ordena aldatu zuen, Joan de Okendo deitzera pasatuz. Potosin gizarteratzen lagundu zioten beste bi arrasatearrek, Mateo de Aranguren eta Martin de Barrutiak. Han osabaren arrastoari jarraitu zion, zilar-findegietan inbertitu zuen eta dirutza handia egin zuen. Ana de Egibar kreolearekin ezkondu zen, euskaldunen alaba berau. Eta 1649an lortu zuen Santiagoren abitua.

Juan de Okendok beti izan zituen gogoan jaioterrian geratutakoak. Esaterako, ama Juanak testamentuan (1658) adierazi zuen bere semeak bidalitako urrezko txinga bat (urrezko lingote bat) zuela. Semerik izan ez zuenez, Potosira deitu zion bere iloba Lorenzo de Narriondo [Mercado] Okendori (1639an jaioa), arreba Katalina eta Gaspar de Narriondoren semea zena.

Lorenzo de Narriondo osabaren zerbitzura egon zen denboraldi batez, eta honek Ana de Okendo Egibar alabarekin ezkondu zuen. Arzans de Ursua Potosiko kronikariak dio ezkontza izan zela hiriko gertaera handienetariko bat, luxua, arrandia eta emaztegaiaren ezkonsari handiagatik.

Lorenzo de Narriondo garaiko eliteko kide nabarmenetako bat izan zen. Etxe berri bat eraiki zuen 1675ean eta Potosiko alkate arrunta izan zen 1677 eta 1678an. 1680an moneta landuz dokumentatuta dago. Panamaren defentsan koroarekin kolaboratu zuen eta Arantzazuko Ama Birjinaren Ermandadeari lotua jarraitu zuen, bere aurrekoak bezala.

1680an, Rio de la Platatik penintsulara itzultzeko baimena eskatu zuen, bere familia eta ondasun guztiekin. Ez dakigu etorri zen ala ahalegina baino ez zen izan. Potosin, ordea, ez zituzten alboratu senar-emazteek karitatezko eta deboziozko ekintzak. Hala, 1685ean sortu eta ordaindu zuten Santa Teresa Jesusenaren komentu karmeldarra, eurekin batera elkarlanean arituz Juan de Urdinzu Arbelaez errege alferiza eta bere emaztea. 

Lorenzo de Narriondo eta bere emaztea Ana de Okendo Egibarren erretratuak, Potosiko Santa Teresa Jesusenaren komentuan, http://museosantateresa.blogspot.com/2011/06/un-poco-mas-del-museo-santa-teresa.html

Lorenzo de Narriondo 1690ean hil zen. Ez zuten karmeldar komentu sortu berrian lurperatu, jesuiten komentuko elizan baizik. Izan ere, han beste kapera bat zuten, erretaula eta guzti. Facebooken aurkitutako dokumentu baten argazkiak hala berresten du. Honela dio:

Ertzean: “El Capp-an D. Lorenço de Narriondo y Oquendo del Orden de Santiago / 138”.

Gorputzean: “En Potosí en once de henero de mil seiscientos y noventa años se enterro en la Iglesia del Colegio de la Compañia de Jesus el Capp-an Don Lorenço de Narriondo y Oquendo, hermano del Illustre convento de la Santisima Trinidad de esta Santa Iglesia Matriz, Cavallero del horden de Santiago, natural de la villa de Mondragón, en la Provinçia de Viscaia, En los Reinos de España, Casado Con Doña Ana Fernández de Oquendo. Reçivio todos los Santos Sacramentos y lo firme / D Poveda”.

Lorenzo de Narriondo Mercadoren hilobiratze agiria, 1690/01/11/ https://m.facebook.com/historialeyendapotosi/posts/482819732238027

Frantzisko de Narriondo (1646an jaioa), Lorenzoren beste anaia bat ere aurkitu dugu Potosin. Honen inguruko albisteak urriagoak dira. Gazteenak Panamako birkonkistan parte hartu zuen. Potosiko Arantzazuko Ama Birjinaren Ermandadeko kide ere izan zen, eta hiriko gobernadore gisa, hiltegiko errentamenduaren arduradun aurkitu dugu 1680 eta 1681ean. Honek ere lortu zuen Santiagoren ordenako zaldun izatea.

Lorenzok eta Frantzisko de Narriondok ere Mondragoe ez zuten ahaztu. 1688an zilarrezko 1.000 ezkutu bidali zituzten. Dirua plaza publikoa eraikitzeko erabili zen, oraingoaren leku berean, nahiz eta hamarkada batzuk gehiago pasatu beharko ziren, bera buru duen udaletxe bikaina eraiki arte.

Orain arteko hauek ez ziren izan Indietan karrera egin zuten familiako bakarrak. Juan Bautista Mercado Viscaia Mendibil (1651n jaioa) dugu beste bat. Mercado abizenari uko egin zion Juan [Fernandez de Mercado] Okendoren lehengusua. Ez zen Potosin finkatu, Liman ezkondu baitzen Maria de Abendaño de la Cerdarekin. Calatravako ordenako zaldun izan zen, eta Okendo-Abendañoren maiorazkoa oinordetzan jaso zuen. Seme bat izan zuten, Juan Cayetano de Okendo, limatarra, 1701ean jaioa, eta Maria Josefa Moreno de Castillarekin ezkondua. Okendotarren adar hau desagertu egin zen, hauen seme bakarra, Jose Antonio, ezkongabe hil zelako.

Aurreko guztiak Ameriketan hil baziren ere, familiako kide bat itzuli zen jatorrira, eta indiano bihurtu. Hau izan daiteke zen, beraz, etxearen izenaren gakoa. Jose [Fernandez] [de Mercado] Okendo dugu (1622an jaioa), hau ere Mercado abizenari uko egin zion Juan [Fernandez de Mercado] Okendoren lehengusua. Hau bezala, gure Jose ere, Jose de Okendo gisa egin zen ezagun.

Jose de Okendo hau kapitaina izan zen, hiri inperialeko bizilaguna. Potosiko Ermandadeko alkate berretsi zuten 1655ean, baina ez polemikarik gabe, aferak oraindik ere auzibidean jarraitzen baitzuen 1663an. 1658an, Potosiko alkate arrunta zela badakigu. Noiz ez dakigun arren, penintsulara itzuli zen. Luisa de Guzman eta Toledorekin ezkondu zen, J. C. Guerraren arabera, "Felipe IV.a Espainiako errege adeitsuaren gorteko dama eder, dotore eta agurgarriarekin”. 1662an Arrasateko bizilaguna zen. Hemen, bigarren aldiz ezkondu zen Josefa Etura Elexalderekin (1659n jaioa), norekin Ignacio Jose izeneko seme bat izan zuen 1686an. Handik gutxira hil zen, bere alarguna Pedro Mitarte Olaetxearekin ezkondu baitzen 1690ean.

Ez zen izan Indietan ibili zen azkena. Bere biloba bat, Joan de Okendo eta Arkaraso, bere seme nagusia zen Jose Okendo Guzmanen semea, Limako bizilagun izatera iritsi zen. Baina itzuli egin zen. Eta esaten dugu ez zela Liman geratu, Jose Okendo Guzman jaunak nortasun horri erantzun diezaioketen bi seme izan zituelako, Juan Alonso (Mondragoe, 1680-Mondragoe, Durango, 1734) eta Juan Manuel (Mondragoe, 1703-1753), nahiz eta azken hori Manuel moduan agertzen den bere heriotza agirian. Horregatik uste dugu Juan Alonso izan zela Liman bizi izan zena. Eta bere aitajauna bezala, hau ere indiano bat izan zen.

Nork edo nortzuk eman zioten izena etxeari?

Potosin zein Liman bizi eta dirutza handia bildu zuten Okendo, Mercado edo Narriondo familietako 7 kideetako edozeinek ordaindu zezakeen Mondragoeko etxearen konponketa, dotoretzea eta armarriak fatxadan jartzea. Dena den, guztiak ez ziren Arrasatera itzuli eta indiano bihurtu, eta guztiek ez zituzten gertu izan Mercado-Okendo eta Zabala-Guraia abizenak.

Indianoak, sensu stricto, izan ziren Jose de Okendo Mercado (Arrasate, 1622) eta Juan Bautista de Okendo eta Arkaraso (Arrasate, 1680-1734). Lehena, beharbada, etxeari izena eman ziona izan zen, indianoa zelako eta Mercado-Zabala eta Okendo-Guraia abizenak beragan batu zituelako, baina alderantzizko ordenan, Mercadori uko egin eta Okendo aukeratu zuelako, Potosin guztiz errotua zegoena. Berak eta bere ondorengoek Iturriotz kaleko familiaren etxean bizitzen jarraitu zuten, armarriak dituen etxean, hain zuzen ere.

Indianokua etxe hau, Okendo-Mercado edo Mercado-Okendotarrena, Monterrongo Arangurendarren jabetzara pasatu zen. Nolatan? Jose de Okendoren hereniloba zen Maria Rosa Gonzalez de Echabarri Plaza andrearen eta Monterrongo kondea zen Manuel Maria de Aranguren Gaytan de Ayalaren (1794-1852) arteko ezkontzari esker, 1818an.

Ana Isabel Ugalde Gorostiza (EHU/UPV, AZE)

Bibliografia eta Artxiboak: 

Archivo General de Indias, Real Cédula al maestre de campo don José de Garro, caballero de la orden de Santiago, gobernador y capitán general interino de las provincias del Río de la Plata, o a quien sirva dichos cargos. CHARCAS, 420, L.9, F.61V.

Expediente de Confirmación del oficio de alcalde de la Hermandad de Potosí a José de Oquendo, CHARCAS, 71, N.20.

Real Cédula al doctor don Francisco de Nestares Marín, presidente y visitador de la Audiencia de la ciudad de la Plata, en la provincia de los Charcas, CHARCAS, 416, L.5, F.99R-101R. 

Real Provisión a Juan de Urdinzo y Arbeláez, CHARCAS, 419, L.7, F.315R-319R.

Pleitos del Consejo, ESCRIBANIA, 1029C. 

Archivo y Biblioteca Nacionales de Bolivia (2012) Libros de Acuerdos del Cabildo Secular de Potosí, 1562-1817, 5 tomos. Sucre.

ARZÁNS DE ORSÚA Y VELA, B., 1676-1736, Historia de la villa imperial de Potosí. Edición de Lewis Hanke, Brown University. 

ESNAOLA, J. M. (2007), Arantzazuko Andre Maria Potosi Hirian / Nuestra Señora de Aranzazu en Potosí, Arantzazu / Oñati.

GUERRA, J. C. (1928) Ensayo de un padrón histórico de Guipúzcoa, según el orden de sus familias pobladoras, San Sebastián.

GUERRA, J. C. Manuscritos sobre genealogía y heráldica, Inventario de la Colección Juan Carlos Guerra / Euskaltzaindia, 4745, Euskaltzaindia: Bilbao, 1983.

ORUETA, L. (2018) Los Virreyes de América del Sur (Perú 1544-1825), Madrid. 

OTAZU, A. de; DÍAZ DE DURANA, J. R. (2008) El espíritu emprendedor de los vascos. Madrid.

UGALDE GOROSTIZA, A. I. (2014) Zezen Festak Arrasaten (XVI -XX) Mendeak / Las Fiestas de Toros en Mondragón (siglos XVI-XX). Arrasate-Mondragón. 

VALDA MARTÍNEZ, E. A. (2004) La Virgen de Aránzazu en Potosí (siglos XVI-XVII), Anuario de la Academia Boliviana Eclesiástica de Historia, nº 10: 69-80. 

Existe una casa en la calle Iturriotz llamada Indianokua, que debe su nombre, obviamente, a un indiano. ¿Quiénes habitaron en ella? La respuesta la hallaremos en los dos escudos que luce en su fachada, que nos ayudarán a reconstruir las circunstancias de sus propietarios y su relación con las Indias, con América.

Casa Indianokua, a la izda. A la derecha arriba, las armas de los Mercado-Oquendo; abajo, las armas de Zabala-Guraya (Fotografías de Pedro Narvaiza).

Los 2 escudos, por el estilo del yelmo y lambrequines, diríase que son contemporáneos, posiblemente elaborados en el siglo XVII avanzado, e incrustados más tarde en la fachada remodelada, donde actualmente se hallan. Ambos son partidos. En el de arriba, a la diestra (nuestra izquierda) se aprecian las armas de los Mercado. Dos soles de rostro humano, separados por una franja cruzada, iguales que los que usó el obispo Rodrigo Mercado Zuazola (h. 1460-1548) en todas las obras que promovió en Oñati. En la siniestra (nuestra derecha) destacan en el cuartel inferior 2 lobos andantes puestos en palo, y en el superior, 2 cabezas de sierpe y dos letras O y Q entrelazadas y una corona, que son las armas que usaron los Oquendo de la casa de Salinas de Léniz. 

Juan Carlos Guerra nos aclara cuáles son las armas del escudo inferior. Las de la derecha (nuestra izquierda), el escudo de los Zabala, de Bergara, con la luna y la estrella, en vez de los soles de los Mercado; y la izquierda (nuestra derecha), las de los Guraya de Aramaio, con 2 argollas en jefe y 3 flores de lis intercaladas; puestas en palo, 3 panelas en medio y a los lados, otras 3 rosas. 

¿Quiénes fueron los Mercado y Oquendo de Mondragón? ¿Y los Guraya y Zabala?

Las familias se documentan en la villa, por lo menos, desde el siglo XV. Los Oquendo procedían de la casa del mismo nombre de Salinas de Léniz. En 1415 se documenta a Martín Fernández de Mercado, como vecino y propietario de Mondragón. Igualmente sabemos que estaban emparentados con el obispo Rodrigo Mercado Zuazola, el promotor de la Universidad de Oñate, pues su padre Ochoa Ibáñez de Mercado era natural de nuestra villa. 

Los Guraya, oriundos de Aramaio, dieron nombre a una de las parcialidades en que se dividió la villa de Mondragón en la guerra de bandos. Y los Zabala, fueran de Bergara o de otro lugar, figuran igualmente en la documentación medieval. Como lo podremos comprobar más adelante, los apellidos Guraya y Zabala pertenecieron a las madres de algunos de los protagonistas de esta historia que tratamos de desentrañar. 

En cuanto a la aventura americana, los Mercado-Oquendo u Oquendo-Mercado, que fueron los apellidos que prevalecieron, cumplieron con los patrones clásicos de la emigración. La familia fue el sostén de la misma, pues a la estela del primero que marchó a las Indias siguieron otros miembros de la misma, frecuentemente requeridos por el que les precedió, coincidiendo simultáneamente varios de ellos. Porque no lo debemos olvidar: no emigraba quien quería, sino quien podía. 

El primer miembro de la familia del que tenemos alguna noticia relacionada con ultramar es Juan de Oquendo Guraya (nacido, en adelante n., en 1578), que ganó ejecutoria de hidalguía en Mondragón en 1598 para pasar a Indias, a Potosí. Fue uno de los vástagos que tuvieron Andrés de Oquendo y Catalina de Guraya, casados en Tolosa el 14 de junio de 1576, para repetir las nupcias en Mondragón el 8 de agosto del mismo año. 

Debió de ser un miembro destacado de la colonia vasca, pues en 1601 figura entre los participantes de la Fundación de la Hermandad de Nuestra Señora de Aránzazu de Potosí. En 1607 ya era un hombre acaudalado de la ciudad del Cerro Rico. Ostentó distintos cargos, como Fiel Ejecutor, diputado para las cosas de la cárcel, diputado para la verificación del cumplimiento de las obras y empedrados de la villa, o verificador del precio de la harina. Incluso tuvo algún problema con la justicia, por excederse de sus funciones. Compró una hacienda a 10 leguas de Potosí, en la Serranía de Mataca, a la que llamó Nuestra Señora de Aránzazu. Y murió en la misma hacienda en un episodio sangriento de la guerra entre vicuñas y vascongados en 1622. Lo enterraron en la iglesia del lugar, puesto que los asesinos le prohibieron a su viuda Beatriz de Andrade llevarlo a La Plata o a Potosí.

Los Oquendo Guraya emparentaron con los Mercado mediante los matrimonios de 2 hermanas de Juan de Oquendo Guraya con 2 hermanos Mercado Zabala. En sus descendientes se unieron los 4 apellidos que corresponden a los escudos de armas de la casa Indianokua. 

Esteban Fernández de Mercado Zabala (n. en 1578) se casó con Juana de Oquendo Guraya (n. en 1583), que tuvieron su primer hijo en 1603. Su hermana Catalina de Oquendo Guraya (n. en 1591) matrimonió en 1612 con Miguel Fernández de Mercado Zabala (n. en 1585). Ambos eran hijos de Juan Fernández Mercader y de María Zabala Bergara, que se habían casado en 1570. 

Pues bien, Juan de Oquendo Guraya, asentado y enriquecido en Potosí, y sin descendientes, llamó para que acudiera a su vera a uno de sus sobrinos, a Juan [Fernández] de [Mercado] 

Oquendo, el primogénito de Esteban y Juana (n. en 1603). El joven debió de llegar a Potosí posiblemente después de que muriera su protector en 1622, y se cambió el orden de sus apellidos, pasando a llamarse Juan de Oquendo. Entabló amistad con otros dos mondragoneses, Mateo de Aranguren y Martín de Barrutia, que le ayudaron en su inserción potosina. Siguió la estela de su tío, invirtió en los ingenios de la plata y aumentó su fortuna. Se casó con Ana de Eguíbar, criolla, hija de vascos. Y consiguió el hábito de Santiago en 1649. 

Juan de Oquendo nunca olvidó a su familia de Mondragón. Así, su madre Juana hizo constar en su testamento (1658) que poseía un tejo de oro (un lingote de oro) enviado por su hijo. Como tampoco tuvo hijos varones, llamó a Potosí a su sobrino Lorenzo de Narriondo [Mercado] Oquendo (n. en 1639), hijo de su hermana Catalina y de Gaspar de Narriondo. 

Lorenzo de Narriondo estuvo un tiempo al servicio de su tío, y éste lo casó con su hija Ana de Oquendo y Eguibar. Cuenta el cronista potosino Arzans de Ursúa que la boda constituyó uno de los grandes acontecimientos de Potosí, por los fastos y la elevada dote de la contrayente. 

Lorenzo de Narriondo fue uno de los miembros destacados de la élite de la ciudad de su tiempo. Se construyó una casa nueva en 1675 y fue alcalde ordinario de Potosí en 1677 y 1678. Asimismo, se le documenta labrando moneda en 1680. Colaboró con la corona en la defensa de Panamá y siguió vinculado a la Hermandad de la Virgen de Aránzazu, igual que sus antecesores. 

En 1680 solicitó permiso para volver a la península con toda su familia y hacienda a través del Río de la Plata. Desconocemos si vino o sólo quedó en un intento. Sí es cierto que el matrimonio no desatendió las obras de caridad ni las devocionales en su ciudad de Potosí. En 1685 fundaron y costearon el convento carmelita de Santa Teresa de Jesús, colaborando con ellos el alférez real Juan de Urdinzu Arbeláez y su esposa. 

Retratos de Lorenzo de Narriondo y su esposa Ana de Oquendo y Eguibar, en el convento de Santa Teresa de Potosí, http://museosantateresa.blogspot.com/2011/06/un-poco-mas-del-museo-santa-teresa.html

Lorenzo de Narriondo murió en 1690. No fue enterrado en el convento carmelita recién fundado, sino en la iglesia del convento de los jesuitas, donde tenían otra capilla con su retablo. La fotografía de un documento hallada en facebook así lo confirma. Dice así: 

En el margen: “El Capp-an D. Lorenço de Narriondo y Oquendo del Orden de Santiago / 138”.

En el cuerpo: “En Potosí en once de henero de mil seiscientos y noventa años se enterro en la Iglesia del Colegio de la Compañia de Jesus el Capp-an Don Lorenço de Narriondo y Oquendo, hermano del Illustre convento de la Santisima Trinidad de esta Santa Iglesia Matriz, Cavallero del horden de Santiago, natural de la villa de Mondragón, en la Provinçia de Viscaia, En los Reinos de España, Casado Con Doña Ana Fernández de Oquendo. Reçivio todos los Santos Sacramentos y lo firme / D Poveda”.

Acta de enterramiento de Lorenzo de Narriondo Mercado, 11/01/1690 https://m.facebook.com/historialeyendapotosi/posts/482819732238027

A otro hermano de Lorenzo, de nombre Francisco de Narriondo (n. en 1646), también lo hemos hallado en Potosí, aunque las noticias sobre su persona son más escasas. Caballeros de Santiago ambos, participó en la reconquista de Panamá y fue miembro de la Hermandad de la Virgen de Aránzazu de la villa andina. Se encargaba, como gobernador, del arrendamiento del rastro de la ciudad en 1680 y 1681.

 

Lorenzo y Francisco de Narriondo también mandaron a la villa que les vio nacer 1000 escudos de plata en 1688. El dinero se empleó en la construcción de la plaza pública, en el mismo lugar que la actual, aunque todavía se tardarían unos cuantos lustros hasta que se erigiera el magnífico ayuntamiento que la preside.

Éstos no fueron los únicos de la familia que hicieron carrera en las Indias. Un primo de Juan Fernández de Mercado Oquendo, el que renunció al apellido de Mercado, fue Juan Bautista Mercado Viscaia Mendibil (n. en 1651). No se asentó en Potosí, pues se casó en Lima con María de Abendaño y de la Cerda. Fue Caballero de la Orden de Calatrava y heredó el mayorazgo de Oquendo-Abendaño. Tuvieron un hijo de nombre Juan Cayetano de Oquendo, limeño, nacido en 1701 y esposado con María Josefa Moreno de Castilla. Esta rama de los Oquendo desapareció, ya que su único hijo varón José Antonio murió soltero.

Hubo, sin embargo, un miembro de la familia que retornó al lugar de origen, convirtiéndose, por tanto, en indiano, que es la clave del nombre de la casa. Éste fue José [Fernández] de [Mercado] Oquendo (n. en 1622), primo carnal de Juan [Fernández] de [Mercado] Oquendo, el segundo de la familia que probó fortuna en América y el que cambió el orden de sus apellidos. Igual que éste, nuestro José también pasó a ser conocido como José de Oquendo. 

Pues bien, el capitán José de Oquendo, vecino de la ciudad imperial, fue confirmado alcalde de la Hermandad de Potosí en 1655, aunque no sin polémica, porque el asunto aún seguía judicializado en 1663. En 1658 sabemos que era alcalde ordinario de Potosí. En fecha que desconocemos debió de regresar a la península. Se casó en primeras nupcias con Dª Luisa de Guzmán y Toledo, según J. C. Guerra, “dama notable por su hermosura y alta distinción en la corte del galante rey Felipe IV”. En 1662 ya era vecino de Mondragón. Aquí se casó en segundas nupcias con Josepha Étura Elexalde, con quien tuvo un hijo de nombre Ignacio Joseph en 1686. Debió de morir al poco, porque su viuda matrimonió con Pedro Mitarte Olaechea en 1690. 

No fue el último de la familia en aventurarse en las Indias, pues un nieto suyo, Juan de Oquendo y Arcaraso, hijo de su primogénito José Oquendo Guzmán, llegó a ser vecino de Lima, aunque volvió. Y decimos que no se quedó en Lima, porque José Oquendo Guzmán tuvo dos hijos que pueden responder a esa identidad, Juan Alonso (Mondragón 1680-Mondragón, Durango 1734) y Juan Manuel (Mondragón 1703-1753), aunque este último aparece simplemente como Manuel en su partida de defunción. Por ello, nos inclinamos por pensar que fue Juan Alonso quien residió en Lima. Y como su abuelo, éste también fue un indiano.

¿Quién o quiénes de la familia dieron nombre a la casa?

Cualquiera de los 7 miembros de las familias Oquendo, Mercado o Narriondo que recalaron en Potosí o en Lima y amasaron una gran fortuna bien pudo financiar la vivienda donde residían sus parientes en la villa y hacer colocar los escudos en su fachada. Ahora bien, ni todos volvieron a Mondragón y se convirtieron en indianos, ni todos tenían cerca en el tiempo los apellidos Mercado-Oquendo y Zabala-Guraya. 

Indianos, sensu stricto, fueron José de Oquendo Mercado (Mondragón, 1622-h. 1690) y su nieto Juan Bautista de Oquendo y Arcaraso (Mondragón, 1680-1734). El primero fue posiblemente el que dio nombre a la casa, por su condición de indiano y por aunar en su persona los apellidos Mercado-Zabala y Oquendo-Guraya, aunque en orden inverso, porque abandonó Mercado y optó por Oquendo, mucho más enraizado en Potosí. Él y sus descendientes siguieron viviendo en la casa familiar de la calle Iturriotz que ostenta los escudos, a la que se referían como su casa solariega. 

Esta casa de Indianokua, de los Oquendo-Mercado o Mercado-Oquendo, pasó a formar parte del patrimonio de los Aranguren de Monterrón. La razón: el enlace en Mondragón en 1818 de Dª María Rosa González de Echabarri Plaza, tataranieta de José de Oquendo, con Manuel María de Aranguren Gaytán de Ayala (1794-1852), conde de Monterrón. 

Ana Isabel Ugalde Gorostiza (EHU/UPV, AZE)

Euskal Herriko Unibertsitatea / Universidad del País Vasco
Hezkuntza eta Kirol Fakultatea / Facultad de Educación y Deporte

Azkenaldian Iparragirreren Gernikako Arbola kanta Euskal Herriko ereserki bilakatzeko ekimena sortu da. Eta masa fenomeno bihurtu zen zortziko ezagunaren nondik-norakoak jakiteko, Jose Mari Esparzak Gernikako Arbolaren biografia. Euskal Herriko ereserkia plazaratu du (1). Lan zinez interesgarria.

Espainiako agintariek debekatu bazuten ere kantatzea, euskaldunek bere egin zuten, karlista zein liberal, federal edo errepublikar, komunista, sozialista eta nazionalista;. Euskal Herriko Iparraldean eta Hegoaldean, Ekialdeko eta Mendebaldekoek, baita diasporako euskaldunek ere. Esparzaren hitzetan, “Euskaldunak non, Gernikako arbola han” izan zen mende t’erdi luzean. De facto, Euskal Herriko herritarren ereserkia izan zen. Ofizialago oraindik Sagastaren gobernuak, halabeharrez, trabarik ez jartzea erabaki zuenean 1893an, urte horretan izandako istilu gogorren ostean, Gamazada zela, Sanrokada eta Donostian hildakoak abuztuko azken egunetan. 

Gure herrian ere Gernikako Arbolak izan zuen protagonismoa. Eta honen harira, izandako pasarte bi ekarri gura ditut gogora, bata 1893koa, eta bestea, 1896koa. 

1893ko irailaren 9an herriko musika bandak Gernikako Arbola jo zuen plazan. Gaueko zazpiretan, horretan ziharduela, Eskoriatzako postuko 3 guardia zibil agertu ei ziren. Eta ikusi orduko, jendetza txistuka eta zalapartaka hasi zen. Iskanbila zela eta, alkateak etorri behar izan zuen giroa “baretzera”, musika isilaraztera. Hurrengo egunean Gipuzkoako Gobernadore Zibilari idatzi zion gutunari esker izan dugu horren berri (2). 

Bada Udala auzoan etxe berezi bat, Palazio izenekoa, handia, trinkoa, lau hegaletako teilatuduna. Ez du baserri taxurik, jauregi itxura baizik. Martin de Barrutia kapitainaren aginduz eraikitakoa da. 

Martin de Barrutia zen Anton Barrutia de Etxagibel eta Maria Garcia de Sagastaren seme zaharrena, Udalan jaioa 1614an. 1665ean zioenaren arabera, 1634 aldera Perura joan zen eta han 13 urte egin zituen. 1635ean parte hartu zuen Limako Arantzazuko Ama Birjinaren Ermandadearen sorreran, hiri hartako merkatari euskaldun boteretsuekin batera. Aberastuta itzuli zen sorterrira, nahikoa dirurekin, bueltan ere negozioetan jarduteko. 1648an Gasteizko Santa Maria parrokian Ana Maria Salinas Undarekin ezkondu zen eta familia handia sortu zuten. Heriotza heldu zitzaion 1678an.

Ameriketatik itzuli berritan, 1647ko abenduaren 19an, Sebastian de Vizcaya Mendibil eskribauaren aurrean bildu ziren Martin de Barrutia bera eta hargin bi, Martin de Berraondo elgetarra eta Juan Perez de Garaizabal Arratabe aramaioarra. Helburua: harriaz eraikitzen ari ziren etxe berriaren ezaugarriak adostea. 

Aipatu dokumentuak baldintza argiak ezarri zizkien harginei. Izan ere, etxe zaharra zutik zegoen eta berria jasotzerakoan, hura kontuan izan behar zuten hormak egokitzerakoan, baita bere horretan utzi ugazabaren gustuko leiho eta ateak. Bao berriak zabaltzea ere aurreikusi zuten. 

Fatxadaren ardura bistakoa da kontratuan, bera izaten delako etxearen aurpegia. Hala, neurriak izango ziren 10 x 5 “estado” edo, gaurkotuta, 19,5 x 9,75 m inguru. Hori bai!, ate nagusia fatxadaren erdian kokatu behar zen, beheko bi gelei zegokien leiho luzangen artean. Goiko pisuan, berriz, 4 ate-leiho irekiko zituzten. 

Ezkarazpean eta goian, harlanduzko bina ate egin behar zituzten, pikotxaz leundutakoak. Eta atzealdean beste ate bat gura izanez gero, modu berean egin behar zuten, pikotxaz, eskailera, mailak letxe. 

Agindu bera zegoen beste hiru fatxadetako leiho ertzak burutzeko ere. Hauek nahi beste egin zitezkeen, ugazabaren esku utzi baitziren. 

____________________________________________________

¹ Sancho el Sabio Fundazioa, FSS_B_BARRUTIA,C.5,N.1.

² A.H.N., Consejo de Órdenes, Exp. 523, 65 r-v.

³ http://arantzazu1615.blogspot.com.es/ 2020-12-26.

⁴ E. LUQUE ALCAIDE (1998), 98.

⁵ ES/AHDV-GEAH, Casados. Velados, 1590-1648, 149 r.-149 v. 

⁶ J. C. Guerrak dio 14 seme-alabaren aita-amak izan zirela, baina guk 13 baino ez ditugu aurkitu Donostiako Elizbarrutiko Artxibo Historikoan, denak San Juan parrokian bataiatuak, 9.a izan ezik, Uribarrin hartu baitzuen bataioaren grazia. Euren loba izan zen Pedro Ignazio de Barrutia eskribaua eta Gabonetako Ikuskizunaren egilea. 

⁷ Sancho el Sabio Fundazioa, FSS_B_BARRUTIA,C.2,N.23.

⁸ GPAH, 1-2390, 153r-156v.

⁹ “Puerta ventana” aipatzen da dokumentuan.

Harlan-gaitzezko hormak egingo bazituzten ere, harlandu azal leuna baliatuko zuten ate eta leihoen ertzak dotoretzeko eta pisuen arteko moldura edo “faxa” lantzeko. Lau etxe-kantalak egiteko, ostera, harlan-gaitza erabiliko zuten, pikotx zorrotzeko akabera emanda. Harriaren jatorriaz ere jardun zuten. Aitatu zuten etxea eraiki behar zen larreko harritzarren bat, edo Elorriokoa edo harginek erabakiko zuten lekukoa. Harri kontu guztiak harginen ardurapekoak ziren eta ura, ostera, obraraino ekarriko zieten. 

Abuztuaren 5ean, lau hilabete t’erdi lehenago, beste kontratu bat sinatua zuten, harriaren inguruko espezifikazio guztiekin, datak eta hargin ofizialen lanaz ziharduena. Eta materiala eskuratzeko Aitaburuko harrobia zehaztu zuten, dirudienez, Arteta baserri inguruan zegoena. Ordura arte egindako lana ere kobratu zuten, 80 dukat, 40na dukat bakoitzak. 

1647ko abenduko kontratuak dioena konparatuko bagenu Berraondo eta Garaizabalek egin zuten fatxadarekin, argi eta garbi esango genuke bikain bete zutela euren lana, agindutako dena baitu. Palaziok XVII mendeko gure inguruko arkitektura lanen ezaugarri guztiak ditu, proportzionaltasuna altuera-zabaleran, soiltasuna, leiho handiak, ertzetako platabandak, eta dobeladun dintela ateburuan.