Arrasate Zientzia Elkartea

Arrasate osoa urez hornitzen zuen iturria da. Herritarrak Iturriotz kaleko arkutik heltzen ziren bertara, Kontzeptzinoko zubia zeharkatuz.” Iturriak hiru hodi ditu, gaur egun urik ematen ez dutenak, eta erdian leiho bat dauka, iturriaren barrualdera sartzeko. “Iturriaren barrualdea oso bitxia da. Manposteriako bobeda bat du, baita hiru hodietan uretatik igarotzen diren beste bi ganga eta hiru depositu ere. “

1942an Union Cerrajerak pabiloiak handitu zituenean, Iturriotz iturria zegoen lurrak erosi eta bidea itxi zuen. Arrasateko Udalak herria urez hornituko zuen beste iturri bat prestatzera behartu zuen enpresa. Iturri hori Igelaren Iturria izenez ezagutzen zen. “Izen horrekin ezagutzen zen, erdiko hodia igel bat zelako, Union Cerrajerak egiten zuen igelaren jokorako erabiltzen zirenetako bat.” Union Cerrajera itxi ondoren, pabiloiak eraitsi zirenean, Igelaren Iturria ere bota zuten, eta Iturriotz iturrirako bidea ireki zuten berriro. “Iturriotz iturria urte askoan enpresako langileek erabili zuten bitartean.”

Proiektua:
• Iturriaren barrualdera sartzeko erdiko atea irekitzea.
• Barruan metatutako materiala eta lohiak garbitzea eta hondakinak kentzea.
• Lurpeko hiru deposituak garbitzea eta hodietan hodiak jartzea.
• Inguruko sastrakak garbitzea.
• Kristalezko leihatea jartzea barrura sartzeko atoian.
• Barruan argiteria-sistema bat jartzea.
• Egungo sarbidea egokitzea, egungo barandaren ordez altzairu herdoilgaitzezkoa jarriz.

(Testua eta argazkiak: Mondraberri).

Es la fuente que abastecía de agua a todo Arrasate. Los vecinos llegaban por el arco de la calle Iturriotz, atravesando el puente de Concepcino.La primera mención documental de esta fuente data de 1392. También se han encontrado referencias de los años 1457, 1536, 1592 y 1752 que indican diversas labores de limpieza y conservación de la fuente.

Cuando en 1942 la Unión Cerrajera amplió los pabellones, compró los terrenos donde se encontraba la fuente de Iturriotz y cerró el camino. El Ayuntamiento de Arrasate-Mondragón obligó a la empresa a preparar una nueva fuente de agua para abastecer al pueblo. Esta fuente era conocida como Fuente de la Rana.

El proyecto presentado por AZE incluye la limpieza de la parte interior de la fuente y la iluminación interior de la misma para su visualización mediante un cristal que cierre la ventana del grifo.

Proyecto:
• Apertura de la puerta central de acceso al interior de la fuente.
• Limpieza del material y lodos depositados en el interior y retirada de residuos.
• Limpieza de los tres depósitos subterráneos y colocación de tuberías.
• Desbroce de la zona.
• Colocación de ventanal de cristal en el remolque de acceso al interior.
• Instalación de un sistema de alumbrado interior.

• Adecuación del acceso actual sustituyendo la barandilla actual por una de acero inoxidable.

Lau hitzaldi, askotariko gaiak

Xabier Alvarez erlogugilea da lotuta zuten hori. "Jatorriz Betelukoa den familia erlojugile baten bosgarren belaunaldia da Alvarez eta antzinako erlojuak konpontzen ditu gaur egun". Hala, haren hitzaldiak irekiko du zikloa, azaroaren 4an.

Bigarren hitzaldia Beñat Ugalde oñatiarrak egingo du, historia ikasketak bukatu berritan. "Arrasateko altzairuari buruzko lan bat egin du eta interesgarria iruditu zitzaigun. Beraz, berarekin harremanetan jarri ginen, aztertutakoaren inguruan hitzaldia egin zezan, eta animatu egin da". Era berean, Oñatiko Gure Bazterrak elkarteko kide ere bada Ugalde.

Hirugarren saioa Jokin Lanzen eskutik etorriko da. Antzinaroan doktorea da, Arkeolan fundazioko kidea eta Nafarroako Unibertsitate Publikoko irakaslea. "Erromatar garaiari buruz egingo digu berba, Arrasate eta inguruetan oinarrituta".

Azken hitzaldia, berriz, Alvaro Aragonek egingo du. "Askotariko liburuak idatzi ditu eta baita hitzaldiak egin ere. 1550. urtetik aurrera, mundu mailako tenperatura jaitsi egin zen eta nekazaritza asko kaltetu zuen horrek. Nekazariek ordura arte parrokiari erosten zioten hazi kopurua jaitsi egin zen. Aragonek azalduko du horrek nola eragin zuen Arrasaten".

Hitzaldi guztiak Kulturateko aretoan izango dira, 19:00etan.

• Azaroak 4, eguena: Los relojes que sincronizaron nuestras vidas. El reloj de la cerrajera. Hizlaria: Xabier Alvarez (gaztelaniaz)
• Azaroak 11, eguena: Arrasateko altzairua. Hizlaria: Beñat Ugalde (euskaraz).
• Azaroak 18, eguena: La epoca romana en Arrasate. Hizlaria: Jokin Lanz (gaztelaniaz).
• Azaroak 25, eguena: La pequeña Edad de Hielo y la evolución de la agricultura a través del libro de Tazmias, de la parroquia de Arrasate (1550-1830). Hizlaria: Alvaro Aragon (euskaraz).

Aurreko kapituluan Hernando Gebarako Moluketara iritsi berri utzi dugu, Martin Iñigez de Karkizano elgoibartarraren agindupean, 1526ko azaroaren 2an. Coruñan itsasoratu ziren 450 gizonetatik 145 baino ez ziren helmugan lehorreratu, 440 eguneko itsasaldi luzearen ondoren. 

En el capítulo anterior dejamos a Hernando de Guevara recién llegado a las Malucas el 4 de noviembre de 1526, bajo el mando del elgoibarrés Martín Iñiguez de Carquizano. Después de 440 días de travesía, alcanzaron su destino no más de 145 hombres de los 450 que se embarcaron en Coruña. 

Los vascos debieron hacer muy buenas migas con los habitantes de las islas, así como con algunos de sus gobernantes. Se sabe, gracias al cronista portugués Fernão Lopez de Castanheda (1500-1559), que uno de sus reyes, el de Tidore, hablaba en vizcaíno, es decir, en euskara. Había sido precisamente el rey de Tidore, el abuelo del que hablaba en euskara, el que había vendido el clavo a Elcano, cuando estuvo allí en el primer viaje de la vuelta al mundo.

La expedición fue un fracaso rotundo. A las pérdidas de barcos y hombres habituales, se unieron los choques constantes con los portugueses que se hallaban en las Islas. Además, en virtud del Tratado de Zaragoza (22-04-1529), el emperador Carlos V cedió los derechos sobre las Malucas al monarca portugués a cambio de 350.000 ducados, noticia de la que tuvieron conocimiento los que estaban en las Malucas en noviembre de aquel año. Todo fue en vano. No sirvieron de nada los esfuerzos por hacerse un hueco en el lucrativo negocio de las especias, ni los acuerdos a los que llegaron con los locales. 

Para entonces, las condiciones en las que se hallaban los expedicionarios debían de ser deplorables. Urdaneta dejó escrito que en la guerra con los portugueses que duró hasta “mediado el año de 30” algunos hombres “se nos morían de dolencia, por los grandes trabajos ó mala vida que pasaban”. 

Nuestro jovencísimo Hernando de Guevara, fue uno de aquellos que perdieron la vida. Viendo próximo su final, volvió a hacer testamento el 15 de diciembre de 1529, en el mismo lugar en el que fondearon, en  Çamazo o Zamafo (cerca de la actual Tobelo), en la isla de Gilolo (hoy Halmahera). El testamento no se diferencia de otros de la misma índole. No obstante, su última cláusula es muy especial y nos ha infundido una gran ternura. Mandó “a San Acensio de Udalach, que es en el término de Mondragón, un ducado para misas, por que me ayude a subir al cielo”. Probablemente, tendría más de un pecado del que arrepentirse, ¿quién no?, y pensó que desde lo alto de Udalatx las oraciones por su alma serían más eficaces que desde otros lugares. 

Udalatxeko ermitaren hondakinak. Hernando Gebarakok esperantza zuen bere arima handik lehenago helduko zela zerura. Argazkia: R. Ugalde 

Moluketan, urrunean, bere bizia itzaltzen ari zela susmatu zuenean, badirudi Hernando gaztea herriminak jo zuela. Zein arrangura, zein oroitzapen, zer beldurrek eragingo zizkioten barrenak, 1000 metrora zegoen ermita hura gogoratzeko, pentsaturik han egindako errezoek zerurako bidea erraztuko ziotela, bere bekatuak barkatuta!

Parece que a aquel veinteañero le pudo la nostalgia, cuando intuía que su vida se apagaba en la lejanía de las Malucas. ¡Qué añoranzas, qué recuerdos, qué temores le atenazarían para evocar aquella ermita elevada a 1000 metros de altitud, con la que creía poder expiar sus faltas y llegar al cielo! 

Ana Isabel Ugalde Gorostiza (UPV/ EHU, AZE)

BIBLIOGRAFIA:

Guerra, Juan Carlos, “Las coplas de San Nicolás. Reminiscencias históricas”, Euskalerriaren alde: revista de cultura vasca. I urtea, 3. Zenb., 1911, 65-69 orr.

Lopez de Castanheda, Fernão, Historia do descobrimento e conquista da India pelos Portugueses, 8. alea, 1833, 90 or.

Torres de Mendoza, Luis, Colección de documentos inéditos, relativos al descubrimiento, conquista y organización de las antiguas posesiones españolas en América y Oceanía, sacados de los Archivos del Reino, y muy especialmente del de Indias, Madril, 1866, p. 39.

Archivo de Euskaltzaindia-Real Academia de la Lengua Vasca, Colección Juan Carlos Guerra, 4189.

Bi kapitulutan XVI mende hasieran bizi izan zen mondragoetar baten gorabeheren berri emango dugu, Hernando Gebarakorenak, alegia. Herrian zeharo errotutako familia bateko kide zen, Bañez Artazubiagakoena, baita Juan Sebastian Elkano eta Andres de Urdanetaren lagun ere. 

Mondragoen jaio zen XVI mendeko lehenengo hamarkadan. Gurasoak ziren Martin Bañez Artazubiagako eta Maria Beltran Gebarako, Zestoako Altzolaraseko jaunaren alaba. Aita 1512an hil zitzaion eta, herentzia banatu zutenean 1519an, Otsoa Bañez Artazubiagako seme nagusia aukeratu zuten Bañez etxeko oinordeko, eta ondasunen herena eta bostenen hobaria jaso zuen. Honek, automatikoki, Hernando familian bigarren mailako bihurtu zuen eta baliteke hori izatea abizenen ordena aldatzera bultzatu zuena, bere amarena hartuz, eta etorkizuna ohikoak ziren bideetatik kanpo bilatzea. 

En dos capítulos vamos a contar las peripecias de un mondragonés de comienzos del siglo XVI, amigo de Juan Sebastián Elcano y de Andrés de Urdaneta. Se llamaba Hernando de Guevara y era miembro de la familia de los Báñez de Artazubiaga, tan arraigada en la villa. 

Nació en Mondragón en fecha incierta, en la primera década del siglo XVI. Era hijo de Martín Báñez de Artazubiaga y de María Beltrán de Guevara, hija del señor de Altzolaras. Su padre murió en 1512 y, cuando repartieron la herencia en 1519, el primogénito Ochoa Báñez de Artazubiaga fue elegido heredero de la casa de Báñez y fue favorecido con el tercio y quinto de los bienes. Ello convirtió a Hernando automáticamente en segundón, lo que pudo haberle incitado a cambiarse el orden de sus apellidos, adoptando los de su madre, y a buscarse la vida por otros derroteros. 

Gazte asko, nerabea izanik, 1519an, Marchenan (Sevilla) dokumentatua dago, Juan Sebastian Elkanok Lurra biribila zela eta bere benetako tamaina zein zen frogatu zuen itsasaldia (1519-1522) hasi baino pixka bat lehenago. Ez dakigu zertarako jo zuen Sevilla aldera, ezta Elkanoren berri bazuen edo zein asmo zuen.

Badakigu ez ziola bidaia hari ekin. Oso bidaia berezia!, zeinaren helburua zen bide berri bat irekitzea egungo Indonesian dauden Espezieria uharteetara iristeko, hots, Maluku edo Moluketara. Han iltzea, piperbeltza, jengibrea, kanela edo intxaur muskatua ekoizten ziren, garai hartan oso preziatuak zirenak botikak egiteko zein sukaldaritzarako. 

Bien joven, un adolescente, en 1519, se le documenta en Marchena (Sevilla), poco antes de que Juan Sebastián Elcano emprendiera la travesía en la que demostró que la Tierra era redonda y cuál era su verdadero tamaño (1519-1522). Desconocemos cuáles fueron sus intenciones, si conocía a Elcano o el motivo que le llevó a acercarse a Sevilla. 

Sí sabemos que no se embarcó en aquella expedición, cuyo fin era abrir una vía para llegar a las Islas de la Especiería (Maluco o las Malucas, en la actual Indonesia. Allí se producían clavo, pimienta, jengibre, canela o nuez moscada, cotizadísimos en la época, tanto como condimentos alimenticios como para la preparación de medicamentos. 

 

Iltzea (Syzygium aromaticum). Elkanok gidatutako lehenengo mundu biran, Tidoreko erregeari erositako 27 tona inguru ekarri zituzten bueltan. Iltze kargamendu hori nahikoa izan zen espedizioaren kostua ordaintzeko. Gainetiko irabaziren batzuk ere eduki zituzten. Kargamentuan beste espezie batzuen laginak ere iritsi ziren, hala nola, kanela eta intxaur muskatua, baita luma apaingarri bat eta sandalo makilak ere.

Argazkia: Jorge Barrios, Jabari publikoa

Espezien salmenta Europako mendebaldean izugarri urritu eta garestitu zen XV mendean. Arrazoia izan zen otomandarrek Mediterraneoko ekialdea euren menpe hartu zutela eta ohiko merkataritza bideak blokeatu zituztela. Hortik sortu zen Portugal eta Gaztelaren arteko lehia Ekialdera, Indietara, beste bide batzuetatik heltzeko. Gaztela, Atlantikoa zeharkatuta, Ameriketara ailegatu zen. Portugal, ostera, Afrika inguratuta eta Indiako Ozeanoan barrena, Espezieria Irletara. Espezien merkatua, beraz, Portugalgo Koroaren menpe geratu zen.

Espedizio hori Magallanesek antolatu bazuen ere, Lurraren biribiltasuna eta bere benetako dimentsioak frogatzea Elkanori aitortu behar zaizkio eta ez Magallanesi, nahiz eta Getariakoa ia ahaztuta geratu zaigun.

Magallanesek ez zuen inoiz aurreikusi Iberiar Penintsulara itzultzea Lurra inguratuz. Bere asmoa zen joandako lekutik bueltatzea, portugaldarrekin tril ez egiteko. Izan ere, portugesak Asiara iristen ziren Afrika ertzetik eta Indiako Ozeanotik. Elkano izan zen, ontzia usaindun iltzez beteta zuela, itsasoan Mendebalderantz hartzea erabaki zuena. Itxaropen Oneko lurmuturra zeharkatu ondoren, iparralderantz abiatu zen. Horrela, hainbeste neke eta oinaze pasatuta, hiru urte lehenago joandakoen arteko 18 gizon eta 3 molukar Sanlúcar de Barramedara iritsi ziren eta handik, Sevillara.

En el siglo XV, en el Occidente de Europa se notó la escasez de especias y el consiguiente aumento de precio de las mismas. Los otomanos habían conquistado el Mediterráneo oriental y bloqueado las rutas mercantiles. De ahí surgió la carrera entre Castilla y Portugal por alcanzar Oriente, las Indias, por otras vías. Castilla, atravesando el Atlántico, llegó a América. Portugal, rodeando a África y siguiendo por el Océano Índico, a las Islas de la Especiería. Por tanto, el comercio de las especias quedó en manos de la Corona portuguesa. 

Si bien la expedición la organizó Magallanes, el honor de la demostración de que la Tierra es redonda y de sus verdaderas dimensiones es de Elcano y no de Magallanes, pese a que el de Getaria ha quedado relegado por la historiografía casi a la irrelevancia. 

Magallanes nunca previó retornar a la Península Ibérica dando la vuelta al Orbe, sino que en sus planes estaba regresar por donde había ido, para no encontrarse con los portugueses, que llegaban a Asia bordeando África y por el Océano Índico. Fue Elcano, con el barco cargado de clavo de olor, quien decidió internarse en el mar hacia el Oeste. Después de doblar el Cabo de Buena Esperanza, puso rumbo al Norte y, tras infinitas penalidades, 18 hombres llegaron a Sanlúcar de Barrameda y de allí, a Sevilla. 

Lehen mundu biraren mapa (1519-1522). Egilea: Armando-Martin, CC BY-SA 3.0

Elkanok beste bidaia bat egin zuen Moluketara, bigarren buruzagi moduan, Frai Garcia Jofre Loaysaren agindupeko espedizio batean. Coruñatik 1525eko uztailaren 24an abiatu ziren 7 ontzi (3, galiziarrak eta 4, Portugaleten egindakoak) eta 450 gizon. Hauen artean zeuden Andres Urdaneta gaztea, Ozeano Barean "itzulingurua" irekiko zuena, Manila eta Acapulco artean, eta gure Hernando Gebarako, abentura eta aberastasun gose.

Joan baino lehen, bere aferak lotuta utzi zituen. 1525eko apirilaren 7an, 25 urtetik beherakoa eta 14 urtetik gorakoa zen Hernando Gebarakok bi dokumentu sinatu zituen Valladoliden. Batean, bere anaia nagusiari 200 dukat itzuliko zizkiola hitzeman zuen, maileguan utzitakoak, dirutan eta merkantziatan, “Maluca Yslarako” bidaiari ekiteko. Eta bestean, enpresa handi horrek zituen arriskuez jabeturik, testamentua egin zuen. Bi dokumentuetan Juan Sebastian Elkano eta Andres Urdaneta lekuko izan ziren.

Gure protagonistak Elkanorekin eta Urdanetarekin zuen adiskidetasun estua agerian geratu zen berriro 1526ko uztailaren 26an, Hego Itsasoko tokiren batean, Ekinozio-lerroaren gradu batera, Getariako itsasgizonak bere azken borondateak eman zituenean. Lekuko guztiak euskaldunak izan ziren eta han zegoen Hernando Gebarako ere. Sinatu ez ezik, itsasgizon ospetsuak bere ondasunetako batzuk ere eman zizkion:

“Hernando Gebarakori txamarrote gorrimina, ebakiduradun tafetaz estalitakoa”.

"Agintzen dut nire erreskateetatik ematea Andres Urdaneta eta Hernando Gebarakori eta Esteban nire ilobari dagozkien espezia “kintaladak” (1) eta kaxa".

"Agintzen dut eman diezaietela Andres Urdaneta eta Hernando Gebarakori nik hemen daukadan irinaren eta gariaren anega bana, eta olioaren arroa bana, baita olagarroena, hogeita hamahiru gazta".

En el siglo XV, en el Occidente de Europa se notó la escasez de especias y el consiguiente aumento de precio de las mismas. Los otomanos habían conquistado el Mediterráneo oriental y bloqueado las rutas mercantiles. De ahí surgió la carrera entre Castilla y Portugal por alcanzar Oriente, las Indias, por otras vías. Castilla, atravesando el Atlántico, llegó a América. Portugal, rodeando a África y siguiendo por el Océano Índico, a las Islas de la Especiería. Por tanto, el comercio de las especias quedó en manos de la Corona portuguesa. 

Si bien la expedición la organizó Magallanes, el honor de la demostración de que la Tierra es redonda y de sus verdaderas dimensiones es de Elcano y no de Magallanes, pese a que el de Getaria ha quedado relegado por la historiografía casi a la irrelevancia. 

Magallanes nunca previó retornar a la Península Ibérica dando la vuelta al Orbe, sino que en sus planes estaba regresar por donde había ido, para no encontrarse con los portugueses, que llegaban a Asia bordeando África y por el Océano Índico. Fue Elcano, con el barco cargado de clavo de olor, quien decidió internarse en el mar hacia el Oeste. Después de doblar el Cabo de Buena Esperanza, puso rumbo al Norte y, tras infinitas penalidades, 18 hombres llegaron a Sanlúcar de Barrameda y de allí, a Sevilla. 

Hernando Gebarakoren sinadura, Juan Sebastian Elkanoren testamentuan

Espedizioa, itsasontzi bakarrera murriztua eta gizonez oso urritua, azkenean Moluketara iritsi zen, Martin Iñigez de Karkizano elgoibartarraren agindupean. 1526ko azaroaren 4an Çamafo herriko portuan aingura bota zuten. Hernando Gebarako bere helmugara iritsia zen.

La expedición, reducida a un solo barco y muy mermada de hombres, alcanzó finalmente las Malucas al mando del elgoibarrés Martín Iñiguez de Carquizano. El 4 de noviembre de 1526 fondearon en el puerto de Çamafo.  Hernando de Guevara había llegado a su destino.

(1) Pleiten zenbatekotik matxuren kaltea kendu ondoren, produktu likidoaren % 2,5 izaten zen bidaian gehien lan egin eta zerbitzatu zuen itsasoko jendearen artean banatzeko.

Ana Isabel Ugalde Gorostiza (UPV/ EHU, AZE)

BIBLIOGRAFIA:

Achón Insausti, José Ángel, “A voz de Concejo”. Linaje y corporación urbana en la constitución de la provincia de Gipuzkoa: los Báñez y Mondragón, siglos XIII-XVI, Diputación Foral de Gipuzkoa-Gipuzkoako Foru Aldundia, 1995.

Achón Insausti, José Ángel, La identidad de Hernando de Guevara y Báñez, Mundaiz, 39-40, 1990, 125-130 orr.

Andaya, Y. Leonard, Los primeros contactos de los españoles con el mundo, de las Molucas en las Islas de las Especias, Revista Española del Pacífico, 2. Zenb., 1992, http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/revista-espanola-del-pacifico--18/html/0254593a-82b2-11df-acc7-002185ce6064_43.html

Ubillos Salaberria, Mikel, Andres de Urdaneta (1508 -1568). Su Contribución a los Descubrimientos Geográficos de la Época, Lurralde: investigación y espacio, 10. Zenb., 1987, 145-164 orr.

Archivo de Euskaltzaindia-Real Academia de la Lengua Vasca, Colección Juan Carlos Guerra, 4187, 4188.

Archivo General de Indias, PATRONATO,38,R.1, Documentos sobre Juan Sebastián Elcano: testamento y otros instrumentos relativos a su familia, 1526-07-26, Nao Victoria (Ozeano Barea).

El inexorable paso del tiempo, se ha llevado al último jefe de la estación del tren Vasco.-Navarro de Mondragón y con él, una memoria viva del mismo.

Jose Luis Arrrate, fallecía el pasado día 5 de mayo, a los 87 años de edad.

Por suerte, en verano de 2016, AZE realizó una exposición sobre el citado tren y José Luis tuvo una decisiva aportación al éxito de la misma, aportando mucha, mucha información y todo el anecdotario que tenía sobre el tren y sus gentes. 

Un sentido recuerdo en nuestra memoria hacia él y un sentimiento de condolencia a su familia.

Agur José Luis.

 San Juan parrokiara hurbildutakoan, batek baino gehiagok harriei begiratuko die eta konturatuko da denetarikoak daudela, ilunak, argiak, gorrixkak, luzangak, estuak, zabalagoak, gogorragoak, maskalagoak. Baita bista-bistan zulo batzuk erdialdean dituztenak ere. Horiei, hain zuzen, erreparatuko diegu hurrengo lerro eta irudietan, zulook Erdi Aroan erabiltzen zen gailu baten testigantza apartak direlako.

Cualquiera que se acerque a la parroquia de San Juan tal vez en lo primero que preste su atención sea en las piedras. Observará que hay de todo, claras, rojizas, oscuras, alargadas, estrechas, más anchas, más duras, más frágiles. También que algunas tienen unos agujeros en el centro, bien a la vista. En las siguientes líneas e imágenes nos fijaremos en estas últimas, porque estos agujeros son testimonios inequívocos de un dispositivo que se utilizaba en la Edad Media.

Guk ezagutzen dugun eraikina 1448ko sutearen ondoren jasotakoa da. Izan ere, bandoen arteko liskarretan herriari su eman zioten eta parrokia kiskalita geratu zen. Horregatik, berriaren berriz eraiki behar izan zuten, kostata, herria oso pobretuta geratu zelako. XVI mende hasieran bukatutzat eman zuten, kanpandorrea egindakoan. Prozesu luze honetako dokumentazioa oso urria da eta, hargin markak ugariak diren arren, ez dakigu zeintzuk izan ziren hargintza lanaz arduratu zirenak, ezta harria nondik ekarri zuten ere, edo non landu zuten, harrobian edo obran bertan.

El edificio que conocemos es posterior a la quema de 1448, cuando en la guerra de bandos prendieron fuego a la villa y la parroquia quedó calcinada. Por eso, tuvieron que reconstruirla de nuevo, con un gran esfuerzo, porque el pueblo quedó empobrecido. A principios del siglo XVI se dio por concluido, con la construcción del campanario. La documentación de este largo proceso es muy escasa y, aunque abundan las marcas de canteros, no sabemos cuáles fueron los encargados del trabajo de cantería, ni de dónde trajeron la piedra o dónde la trabajaron, si en la cantera o en la propia obra.

2.arg.Arbotante bat. Arkuaren dobela guztiek daukate erabilitako gailuarentzako zuloa. Argazkia: A.I. Ugalde 

Parrokiako eraikina harrizkoa da eta harriak bata bestearen ondoan jartzeak eta, batez ere, bata bestearen gainean metatzeak makina bat buruhauste emango zien orduko harginei. Zelan jaso zituzten halako pisu handiko harritzarrak, zimenduetatik hasita, kanpandorreraino? Badakigu zein erreminta eta makinaria zerabilten obran edo harrobian? Ezetz erantzun dezakegu, ez baitugu testigantza idatzirik San Juan parrokiako paperen artean. Baina badaude beste informazio iturri batzuk, oso fidagarriak, eta horiek izango dira guretzako funtsezkoak Erdi Aroko mendeetara hurbiltzeko. 

Pentsatu dezakeguna da San Juan parrokia jasoko zutela orduan eraikuntzan ohikoak ziren teknikak erabilita, eta beste leku batzuetan egiten zuten antzera jokatuko zutela. Horregatik, aipaturiko zulodun blokeak abiapuntu hartuta, eta Erdi Aroko ilustrazioekin lagunduta, saiatuko gara imajinatzen zein itxura izango zuen obra handi hark beharginek lanean zihardutenean. Hori bai! Argi eduki behar dugu ilustrazio hauetan ez dugula bilatu behar zehaztasun teknikorik, ingeniaritzako trataturik, ilustratzaileen asmoa ez zelako izaten espezialistei erakustea zelan egiten ziren garabiak eta antzeko tramankuluak, idatzitako pasarteak argitzea baizik, irakurleari testua ulertzen laguntzea. Eta non lortzen zuten inspirazioa, esaterako, Itun Zaharreko Babelgo dorrearen eraikuntza adierazteko? Begien aurrean zituzten obretan. Horregatik dira hain interesgarriak ilustrazio horiek, sasoian sasoiko kronika irudiztatu gisakoak direlako. 

El edificio se construyó en piedra y el trasiego de piedras para su colocación en horizontal y, sobre todo, superponerlas en vertical, según se avanzaba en el muro, les causaría a los canteros de la época más de un quebradero de cabeza. ¿Cómo consiguieron elevar semejantes bloques desde los cimientos hasta el campanario? ¿Sabemos algo de las herramientas que utilizaban en la cantera o en la fábrica, que era la manera de llamar a la obra en construcción? Si nos atenemos a las pruebas documentales, habremos de responder que no. Pero existen fuentes de información fidedignas, muy válidas para acercarnos a la Edad Media. 

Lo que sí podemos pensar es que elevarían la parroquia de San Juan con las técnicas que entonces eran habituales en la construcción y que actuarían de forma similar a como lo hacían en otros lugares. Por ello, a partir de los citados bloques con agujeros, y con la ayuda de ilustraciones medievales, intentaremos imaginar qué aspecto tendría aquella gran obra cuando los operarios trabajaban en ella. ¡Eso sí! Debemos tener claro que en estas ilustraciones no hallaremos ninguna precisión técnica, ningún tratado de ingeniería, porque la intención de los ilustradores no era enseñar a los especialistas cómo se hacían las grúas y artilugios similares, sino aclarar los pasajes escritos, ayudar al lector a entender el texto. ¿Y dónde se inspiraban, por ejemplo, para mostrar la construcción de la torre de Babel del Antiguo Testamento? En las obras que tenían delante de sus ojos. Por eso son tan interesantes estas ilustraciones, porque resultan ser una especie de crónicas ilustradas de su tiempo.

Giza indarra nagusi zen garai hartan, makinak ere bazituzten lana arintzeko. Ezinbestekoak, bestalde, halako obra eskerga egin ahal izateko. Arestian aipatu moduan, harritzarrok jasotzean bereizi beharko genituzke horizontalean egindako garraioa eta bertikalean. Horizontalean mugitzeko, zuzenean altxatu edo bultzatuta, palankak, lerak, angarilak edo orgatilak erabiliko zituzten (1. irudia). 

Beste kontu bat da pisu handiak gora altxatzea, gaitzagoa eta konplexuagoa zena. Angarilan edo bizkar gainean zama hartuta eskaileran gora joatea ahaztu barik (2. irudia), makinaria ere bazuten. Poleak eta garabiak (2, 3, 4, 5, 6 eta 7. irudiak) arruntak ziren. Batzuetan sokari tiraka usatuko zituzten (4. irudia), edo trakziorako dibidieta (5 eta 6. irudiak) edo gurpilen bitartez (2, 3 eta 7. irudiak). Sokak eta kateak ere ezinbestekoak ziren. Eta zer esanik hauen muturrean egoten ziren bitartekoak zama trabatzeko. Askotan, gako soila besterik ez zen, han isegitzeko baldea, otzararen bat edo soka edo kateen bitartez lotutako harria (3 eta 4. irudiak). 

Otra cuestión más difícil y compleja es la elevación de semejantes cargas. Sin obviar que subirían escaleras arriba con los bultos a la espalda o sujetando las angarillas (ilustración 2), también disponían de maquinaria. Las poleas y grúas (ilustraciones 2, 3, 4, 5, 6 y 7) eran habituales. A veces bregarían tirando directamente de la cuerda (ilustración 4), o manejando el cabrestante (ilustraciones 5 y 6) o las ruedas (ilustraciones 2, 3 y 7). También eran imprescindibles las cuerdas y las cadenas, en cuyo extremo se colocaba el artilugio para sujetar la carga. Muchas veces se trataba simplemente de un simple gancho, para colgar de él el cubo, alguna cesta o la piedra atada por cuerdas o cadenas (ilustraciones 3 y 4).

Beste era batekoak ziren kakodun kurrikak edo atzapar moduko batzuk, pisuaren indarraz zamaren inguruan estutzen zirenak. Harriari eusteko, alde bakoitzean, zulo bana egin behar zitzaion blokeari, kurriken bi kakoak txertatzeko (4, 5, 6 eta 7. irudiak). Zuloak parean egiten ziren, gehienetan oreka puntutik gora, zuzenean bere tokian jarri ahal izateko eta maniobra larregirik egin barik (1 eta 2. argazkiak). Hauek dira, alegia, gure parrokian bista-bistan daudenak eta, zeharka bada ere, orduko tekniken inguruan berba egiten digutenak.

La otra modalidad consistía en una pinza de elevación, como si se tratara de unas tenazas con garfios en sus extremos, que sujetaban la carga por la fuerza de su peso. Para sujetar el sillar había que hacer un agujero a cada lado del mismo (ilustraciones 4, 5, 6 y 7), generalmente por encima del punto de equilibrio, y poder colocarlos directamente en su lugar, sin realizar maniobras excesivas (fotos 1 y 2). Estos sillares son los que están bien a la vista en nuestra parroquia y son los que nos retrotraen indirectamente a las técnicas medievales.

5.irudia, Harginak blokeak ebakitzen. Beste batzuk, garabiaren bitartez, jasotzen, dibidietari eraginda. Harlanduak zuloak prest dauzkate kakoak sartzeko. Diebold Schilling, Amtliche Berner Chronik, Bd. 1, S. 292 und 451, ms. Helv. I, 1, 2, 1478-1483, Bibliothèque de la Bourgeoisie, Berna (Suitza).

6.irudia, Hiru tantaidun tramankulua. Bi gizonek dibidietari eragiten diote, beste batek prestatu duen harria jasotzeko, kakodun kurrikez baliatuz. Lurrean, harlandu askotarikoen artean, erremintak dauzkate. Diebold Schilling, Spiezer Chronik Bern,·Mss.h.h.I.16 Folio 755, 1484/85, Bibliothèque de la Bourgeoisie, Berna (Suitza).

7.irudia, Babelgo dorrearen eraikuntza. Ezkerrean, harginentzako aterpea ikus daiteke, landu beharreko harrientzako babeslekua. Ilustrazioko garabiaren gurpilari, kakodun kurrikak dauzkana, gizon bik eragiten diote; tentuz lotutako aldamioak ditu eta orman finkatuta dago. Gaztelako Juana I.aren Ordu liburua, BL Add Ms 35313, 34r., c. 1500, Londres, British Library.

Erdi Aroko ilustrazio edo miniaturak lagungarri izan badira gure parrokiako zulodun harrien zergatia jakiteko, balio izan digute ikusteko zelan egiten zuten lan gure aurrekoek. Ziur nago elizaren inguruan aterpe bat edukiko zutela harginek, harrobitik ekarritakoak lantzeko; esku artean erabiliko zituztela eskuadrak, konpasak, zizelak, pikatxoiak eta mailuak; morteroa egiteko aitzurrak, eta, blokeen arteko morteroa zabaltzeko, paletak. Eskailerak eta aldamioak ere erruz ikusiko ziren inguruetan eta lanak eteten zirenean, eguraldia zela edo dirurik ez zegoelako, gainak ondo babestuko zituzten zohiaz, egindakoa hondatu ez zedin. Izan ere, mondragoetarren asmoa eliza itxuroso bat egitea izan zen eta garaiko teknika eta lan egiteko moduak erabili zituzten, XXI mendeko arrasatearrok darabilzkigun moduan. 

Las ilustraciones o miniaturas medievales nos han servido para conocer la razón de las piedras con agujeros de nuestra parroquia, para ver cómo trabajaban nuestros antecesores. No albergo ninguna duda de que alrededor de la iglesia dispondrían los canteros de un refugio donde labrar las piedras traídas de la cantera; de que emplearían entre sus manos escuadras, compases, cinceles, picachones y martillos; azadas para elaborar mortero, y paletas, para extender el mismo entre los bloques. Las escaleras y andamios se verían con profusión en la obra. Y durante todos los años en que se prolongó la edificación, muy a menudo se verían obligados a cubrir con tepes los muros y tramos a medio construir, para que las inclemencias meteorológicas no hicieran de las suyas. Los mondragoneses de la Edad Media, para erigir una iglesia notable, hicieron uso de las técnicas y maneras de trabajar de su época, igual que lo hacemos los/las arrasatearras del siglo XXI.

Ana Isabel Ugalde Gorostiza (UPV/EHU eta AZE)

BIBLIOGRAFIA:

Colombier, Pierre du, Les Chantiers des cathédrales, Paris, 1973.

Rocha Martinez, Carmela; Barruso Barés, Pedro; Larrañaga Zulueta, Miguel; Lema Pueyo, José Ángel, Vélez de Mendizabal, Josemari, San Juan Bautista de Mondragón-Arrasate: Una interesante e inacabada historia, Parroquia de San Juan Bautista de Mondragón-Arrasate, 2000.

Recht, Roland, Les Bâtisseurs des cathédrales gothiques, Strasbourg, 1989. 

Schröck, Katja, Stone Setting Practiced by the Masons of the Naumburg and Meissen Cathedrals a Comparative Look at Stone Setting Techniques, in L Haselberger, R Holod, RG Ousterhout (ed.), Masons at Work, Chicago, 2012, 1-17. 

Ugalde, Ana Isabel, Parroquia de San Juan Bautista de Mondragón, Euskonews, 8. zenbakia, 1998-10-30 / 1998-11-06, https://www.euskonews.eus/zbk/8/parroquia-de-san-juan-bautista-de-mondragon/ar-0008001006C/

Ugalde, Ramon, Parrokiako hegoaldeko markak: hiru aukera?, https://mondraberri.eus/parrokiako-hegoaldeko-markak-hiru-aukera-ramon-ugalderen-testua/ 

Mondragoetarren artean galdeketa txiki bat (1) egingo bagenu “korta” berbaren esangura dela eta, ia denek esango ligukete modu horretan deitzen zaiola baserri-etxean animaliak gordetzeko lekuari (2). Hala hedatu baita azkeneko urteetan, nahiz eta oraindik giro batzuetan gordetzen den oso hitz ederra horretarako: “ittua”. 

Eta pausu bat gehiago emanez gero, itaunduko bagenie zer esan nahi duten gure artean oso ohikoak diren “Kortabarria” edo “Kortazar” moduko abizenek, antzerako erantzunak jasoko genituzke. Hori bai! Norbaitek zalantza izpiren bat agertuko luke, ezagutzen dituelako Bergaran edo Zubillagan baserriren batzuk Kortabarri edo Kortazar izenaz. Edo basoren bat “korta” hitza duena bere konposizioan, Kortaburu, esate baterako. 

Azken hauetan jarri behar dugu gure arreta eta, argitze aldera, mondragoetar handi batek idatzitakoa hartuko dugu gogoan, Pedro Bernardo Villarreal de Berrizek, alegia. 

Nor zen Pedro Bernardo Villarreal de Berriz? 

1669an jaioa, Uribarrin, Mari Saez de Andikano eta Pedro de Villarreal Ganboa eta Berrizen semea zen, biak bigarren aldiz esposatuak. Ama Mateo de Arangurenen alarguna zen, egun Monterron izenaz ezagutzen dugun jauregia eraiki zuena. Aita, ostera, Teresa de Lezama bilbotarraren alarguna. Fruizen jaioa bazen ere, Berrizen bizi zen eta ondasun askoren jabea, bereziki, burdinolena. Gurasoak aberatsak ziren eta oso harreman sare handia osatu zuten garaiko elite politiko eta ekonomikoaren artean. Dirudienez, amak Mondragoen eduki nahi zuen familiako etxea eta aitari jarri zion baldintza ezkontza kontratuan (1666ko urtarrilaren 13an) izan zen bertan, eten barik bizi izatea.

¹ Egindako ariketa da. Erantzun hauek ez dute balio absoluturik, baina baliagarriak izan daitezke egoerari hurbilpen bat egiteko.

² Badakigu behitegi, arditegi, zalditegi edo txerrikorta modukoak ere ohikoak direla.

http://lekeitiondare.eus/732_pedro_bernardo_villareal_de_berriz.html

Gazterik finkatu zen Lekeition, Mariana Rosa de Bengolearekin ezkondu zenean, 1694an. Uriarte jauregia izan zuten bizileku, hil zen arte, 1740an. Pedro Bernardo oso gizon kultua, zientzia zalea eta jakin-min handikoa izan zen. Euskal Herriko aurre-ilustratutzat hartzen da, berak bizi baldintzak hobetzeko egindako ahaleginagatik, zientziaren bidea aintzat hartuta. Burdingintzaren modernizazioan inkernu berezia jarri zuen, hori baitzen familiaren aberastasunaren oinarri nagusienetarikoa. Eta horren lekuko bere liburua dugu, Madrilen argitaratua 1736an, Maquinas Hidraulicas de Molinos, y Herrerias y Govierno de Arboles y Montes de Vizcaya, Harresi Aretoan ikus daitekeena.

Unzuetagaina (Cuatrovientos) baserrian antzeman daiteke korta baten erdia, Aramaio eta Gesalibarren artean. Izan ere, kortak herrien arteko mugak baino zaharragoak dira (2021-02-27an hartutako irudia) 

Liburu horretan daukagu “korta”(3) berbaren definizioa, sarritan aurkituko duguna gazteleraz idatzitako dokumentazioan “sel” edo “coto redondo” moduan. Berak diosku parekoak zirela gure kortak eta gaztelerako “cortijo”, Bizkaian asko zeudela, mendian egoten zirela eta zirkulu perfektua osatzen zutela. Erdian mugarri bakarra izan ei zuten eta batzuk negukoak ziren moduan, kortaosoak; beste batzuk udakoak izaten ziren, kortaerdiak. Mugarriari ematen zioten izena (h)auts-(h)arria zen. Hori hala zen, duda barik, bertan arbasoek, ganaduekin ari zirenean, sua egiten zutelako. Eta lege, edo ohitura, bilakatu zen inor ez hurbiltzea, distantzia bat tarteko. Neguko korten neurria edo erradioa zen 126 besaldikoa; udakoena, ostera, 84koa (4). Lehenago zehaztu zuen besaldiaren neurria 7 oin arrunt zela eta oina, Gaztelako kanaren herena. 

³ Beste euskalki batzuetan gorta edo saroi hitzak erabiltzen dira. Nik susmoa dut gure artean soro/solo duten etxe askoren zuztarretan ere korta bat ote dagoen; edo –ola bukaeran duten toponimoetan ere antzerakorik suertatzen ote den.

⁴ Honela dio: “Es un Monte en círculo perfecto, que sólo tiene un mojón en el centro, à que llaman Piedra Cenizal: ay muchos en Vizcaya, unos son invernizos, y otros veraniegos: en la lengua Vascongada se llama invernizo Cortaosoa, y el veraniego Cortaerdia. Corta es lo mismo que en lengua Castellana cortijo: à la Piedra Cenizal se llama en Vascuence Auts-arria, y en una, y otra lengua parece que significa Piedra de la Ceniza, sin duda porque nuestros primeros Padres hacían fuego en ella quando pacían sus Ganados, y sería ley, o costumbre, que en cierta distancia no se arrimase otro. El Sel invernizo tiene de semidiámetro, esto es, desde la Piedra Cenizal hasta qualquier parte de la circunferencia 126 estados, o brazas, y el veraniego 84”. 

49 eta 50 zenbakiekin, Gatzagako eta Eskoriatzako korta bana, 1800ean. Plano topográfico de los términos propios de Arechavaleta y Escoriaza (Guipúzcoa), 1800, Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, PLANOS Y DIBUJOS,DESGLOSADOS,535.

Otxandio aldeko zenbait korta (2021-02-27an hartutako irudia)

Aramaioko Untzilla auzoko bide kontra batean dagoen korta baten bazter-mugarria, hauts-harria baino sinpleagoa izaten zena. Argazkia: I. Azkoaga

Oraindik korta hauetariko asko bizirik daude, mendeetan zehar, jabetzetan izandako aldaketak tarteko, iraun egin dutelako. Gaur egun teknologiak eskaintzen dituen aukerak baliatuz, ariketa interesgarria da Euskal Herriko paisaietan antzeman daitezkeen kortak ikustea. Batzuk biribil-biribilak dira, beste batzuk biribil antzekoak, erdibitutakoak, zatitutakoak. 

Eta badira baserria dutenak bertan, jabetza hori aprobetxatuz etxea eraiki zutelako. Are gehiago, horietatik eratorri dira Euskal Herriko abizen asko, etxearen izena baitan dutenak. Esaterako, gure herriko Arangurendarren jatorria Musakolako Aranguren baserrian dago, gaur egun igartzen ez bada ere han kortarik egon zenik. Hala zioten 1665ean, Mateo Nicolas de Aranguren Andicano, Pedro Bernardoren haurriderdia, Santiagoren Zaldun izendatzeko espedientea osatzeko egindako datu bilketa batean, “con su término redondo como casa solariega que es”, hots, etxe horrek korta biribil batean zuela jatorria, eta hangoek eta beren ondorengoek etxearen izena zutela deituratzat. 

Batzuk eta besteak, denak dira sasoi bateko testigantza apartak, kortak mendikoak zirenekoak eta Euskal Herriko paisaia biribilez beterikoa zenekoa.

Ana Isabel Ugalde Gorostiza (EHU/UPV, AZE)

Bibliografia: 

Ruiz de Azúa, Estíbaliz: Pedro Bernardo Villarreal de Berriz (1669-1740), Editorial Castalia, S.A., 1990, bereziki, 36. orrialdeko 31. oharra.

Archivo Histórico Nacional, Consejo de Órdenes, OM-CABALLEROS_SANTIAGO, Exp. 523, 3v-4r.

Gipuzkoako Probintziako Artxibo Historikoa, Antonio de Zelaa, 1/2404, 11r.

Lekeitioko kultur eta natur ondareak.Pedro Bernardo Villareal de Berriz.