Arrasate Zientzia Elkartea

Arrasate Zientzia Elkarteak ‘Iragana astintzen’ hitzaldi zikloaren XI. edizioa aurkeztu du gaur goizean. Azaroan zehar hiru hitzaldi eskainiko dituzte, bat euskaraz eta bi gaztelaniaz, azaroaren 15, 22 eta 29an arratsaldeko 19:00etan Kulturateko areto nagusian. 

Aurten, 4 hitzaldi beharrean, 3 eskainiko dituzte; azaroko hitzaldi zikloaren aurretik, erreken garbiketen inguruan hitzaldia bat antolatu zutelako.

Lehen hitzaldia azaroaren 15. izango da. 

"Arrasate (1955-1965) Bokazio zientifiko baten sorrera". Hizlaria Mª Teresa Tellería izango da.

Maria Teresa Telleria, Bilbon jaioa, Arrasate bizi izan zen Madrilera doktoretza ikastera joan zen arte. Doktorea, akademikoa eta zientifikoa, Madrileko Errege Lorategi Botanikoko zuzendaria izan zen 1994tik 2006ra, eta zuzendariordea 1985etik 1994ra.

Bigarren hitzaldia azaroaren 22an izango da eta hizlaria Juan Pedro Valenzuela izango da. Juan Pedro da "El balneario de Santa Agueda" liburuaren egilea. Historia, pasadizoak eta bitxikeriak. Juan Pedro bainuetxearen sortzaileen eta jabeen ondorengoa da, eta establezimenduaren memoria berreskuratu eta arbasoek izan zuten merezimendua erakutsi nahi izan du.

Argazkia Aranzadi

Hitzaldiaren izenburua: "Irulegi, bidaia arkeologiko bat, baskoien lurraldera".

Argazkia Noticias de Guipuzkoa

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Tres ponencias, dos en castellano y una tercera en euskera  engrosan la undécima edición del programa que a lo largo de los tres próximos miércoles desempolvará nuevos capítulos del pasado. 

Así, el día 15 la arrasatearra María Teresa Telleria, que durante cerca de medio siglo ejerció su labor profesional en el Real Jardín Botánico de Madrid, del que fue su directora, pronunciará la conferencia Arrasate-Mondragón (1955-1965). Génesis de una vocación científica. 

El día 22 será el turno de Juan Pedro Valenzuela, autor del libro El balneario de Santa Águeda, dedicado al reputado establecimiento termal que el empresario vasco Ramón Mendia Unsain levantó en 1825 en Gesalibar. Valenzuela, que precisamente es descendiente del fundador, desgranará los números episodios que forman parte de la historia del balneario, en cuya crónica figura también el asesinato, el 8 de agosto de 1897, del que fuera seis veces presidente del Gobierno, Cánovas del Castillo.

El hallazgo histórico de la mano de Irulegi, el texto más antiguo escrito en lengua vascónica, antecedente del euskera, que data del siglo I antes de Cristo, y que investigadores de la Sociedad de Ciencias Aranzadi sacaron a la luz el 18 de junio de 2021, será el gancho del ciclo de charlas que un año más por estas fechas organiza Arrasate Zientzia Elkartea (AZE). La cita tendrá lugar el 29 de noviembre, pero antes el público podrá sumergirse en el mundo de la botánica, además de disfrutar de una crónica que le transportará al ambiente selecto que en pleno siglo XIX se respiraba entre las cuatro paredes del balneario de Santa Águeda del barrio arrasatearra de Gesalibar.

(Noticias de Guipuzcoa)

1842ko Mondragoeko planoa . Obaloan idatzita dago pilotalekua zegoen tokia, harresia aprobetxatuz (Arrasate Zientzia Elkartea).

Egubakoitz Santuko prozesioa, 1890eko apirilaren 4koa.

 (Arg.: Mr. Victor Barran, Arrasateko Udal Biblioteka, Juan Leibarren Funtsa). Atzealdean, eskuman, frontoi zaharra.

Handik hilabete gutxira, Vergarajáuregui, Resusta y Compañía enpresako gerentea zen Jose Maria Resustak, bere etxe berriko obrak zirela eta, ohartarazpena jaso zuen. Udalak zioen udal-lurrak okupatu zituela, frontoiaren zati bat ere bai, eta arazoa konpontzeko adiskidetasunezko akordio bat behar zuela. Zenbait negoziazioren ondoren, eta ordainketa batzuen truke, 1895eko uztailaren 12an etxea frontoiaren gainean eraikitzea onartu zioten.

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Gaurkoan gure herrian 130 urte dela izandako istilu baten berri eman gura dizuet, 1893ko iraileko zapatu batean gertatutakoa. Ezer baino lehen, gaia bere testuinguruan kokatuko dugu. Eta azpimarratu gura dugu Iparragirreren Gernikako Arbola kantuaren eta Gamazo Espainiako ekonomia ministroaren erabakiaren aurkako protesten artean sortu zen lotura .

Azkenaldian Iparragirreren Gernikako Arbola Euskal Herriko ereserki bilakatzeko ekimena sortu da. Eta masa fenomeno bihurtu zen zortziko ezagunaren nondik-norakoak jakiteko, Jose Mari Esparzak Gernikako Arbolaren biografia. Euskal Herriko ereserkia plazaratu du (Txalaparta, 2020). Lan zinez interesgarria.

Nahiz eta Espainiako agintariek kantatzea debekatu, euskaldunek bere egin zuten, karlista zein liberal, federal edo errepublikar, komunista, sozialista eta nazionalista, elitekoak eta apalagoak; Euskal Herriko Iparraldean eta Hegoaldean, Ekialdeko eta Mendebaldekoek, baita diasporako euskaldunek ere. Esparzaren hitzetan, “Euskaldunak non, Gernikako arbola han” izan zen mende t’erdi luzean. Horren lekuko litzateke gordetzen den grabaziorikzaharrena, 1917koa, alemaniarrek egin ziotena Lehen Mundu Gerrako preso lapurtar bati Berlinen, Antoine Suhasi (Arrangoitze, 1885-1946) hain zuzen.

De facto, Euskal Herriko herritarren ereserkia bilakatu zen. Ofizialago oraindik Sagastaren gobernuak, halabeharrez, trabarik ez jartzea erabaki zuenean 1893an, urte horretan izandako istilu gogorren ostean, Gamazada zela, Sanrokada eta Donostian hildakoak abuztuko azken egunetan.

1893 hori urte latza izan zen euskaldun foruzaleentzat. Maiatzean German Gamazo Espainiako Ogasun ministroak erabaki zuen Nafarroari autonomia fiskala kentzea. Berehala piztu ziren protestak, Gamazada deiturikoan, instituzionalak nahiz herriarenak, eta Nafarroan ez ezik, beste lurralde historikoetara ere hedatu ziren. Giro horretan Gernikako Arbolamanifestarien, aldarrikapenen eta jai guztietako kanta bihurtu zen.Bilbon eta Gernikan, abuztuan, Iruñeko Orfeoiaren bisita jaso zuten eta omenaldi beroa eskaini zieten karlista, foruzale, errepublikazale, liberal eta euskal abertzale edo “bizkaitarrek”. Gernikako festetan, San Roke egunean, Orfeoiak zirkulua osatu zuen Haritzaren inguruan eta, isil-isilik zeudela, Gernikako arbola kantatu zuen. Jendeak eskatuta, berriro ere abestu zuten eta txalo artean amaitu zen ekitaldia, Gora Foruak!, Gora Nafarroa!, Gora Bizkaia! zein Gora Orfeoia! esanda. Jaiak kalean izan zuen segida eta berehala sortu ziren istiluak, entzun zirelako, besteak beste, “Gora Euskaria independentea” edo “Hil bedi Espainia”, eta Espainiako banderak erre zituztelako.

Gasteizen eta Guardian ere ez ziren falta izan arazoak eta Foruen aldeko bibak. Hala, hilaren 30ean errepresioaren ondorioz, Errioxako herrian hildako bat eta hainbat zauritu egon ziren.

Eta egun batzuk lehenago, abuztuaren 27an, igandea, Donostian lehenengo hildakoak jazo ziren Gernikako Arbola zela eta ez zela. Batzuk zioten Musika Bandak ez zuela jo gura izan, alkateak hala aginduta, nahiz eta entzuleek eskatu. Beste batzuk, berriz, jo zuela, baina ez zuela errepikatu nahi izan. Gustura ez Musika Bandarekin, eta herritarrak kioskora igo eta kantatzen hasi ziren. Alkatea eta gobernadorea saiatu ziren giroa baretzen, baina jendetza, guztiz haserre, Londres hotelera abiatu zen, han zegoelako Práxedes Mateo Sagasta Espainiako gobernuburua. Bertan abesten ari zirela, guardia zibilak herritarren kontra jo zuen eta kargaren emaitza izan ziren 6 hildako, tartean, emakumezko bat, 30 bat zauritu eta 60 bat atxilotu. 

Giro gatazkatsu hori gure herrira ere heldu zen. 1893ko irailaren 9an herriko musika bandak Gernikako Arbola jo zuen plazan. Gaueko zazpietan, horretan ziharduela, Eskoriatzako postuko 3 guardia zibil agertu ei ziren. Eta ikusi orduko, jendetza txistuka eta zalapartaka hasi zen. Iskanbila zela eta, alkateak etorri behar izan zuen giroa “baretzera”, musika isilaraztera. Hurrengo egunean Gipuzkoako Gobernadore Zibilari udalburuak idatzi zion gutunari esker izan dugu horren berri.

Testuaren egilea: Anabel Ugalde (Maistra, Historian lizentziatua eta Artearen Historian doktorea). Arrasate Zientzia Elkarteko kidea.

Bibliografia:

Esparza Zabalegi, Jose Mari (2000) Gernikako Arbolaren biografia. Euskal Herriko ereserkia.

Vinson, Julien (2012ko edizioa, orijinala 1923koa da) Les Littératures Populaires De Toutes Les Nations: Le Folk-Lore Du Pays Basque, 119.

https://www.berria.eus/paperekoa/1886/040/001/2021-01-08/euskaldunak-non-gernikako-arbola-han.htm

https://www.berria.eus/paperekoa/1889/026/001/2023-08-23/askatasun-doinuak-memorian.htm

https://www.naiz.eus/es/info/noticia/20230822/un-estudia-eleva-a-seis-las-muertes-causadas-por-la-guardia-civil-en-la-gamazada-de-donostia

https://www.noticiasdegipuzkoa.eus/politica/2023/08/22/acto-recordara-domingo-victimas-gamazada-7171778.html

https://www.mintzoak.eus/eu/arrangoitze/pasarteak/ber-10-07/

Arrasateko Udal Artxiboa, Correspondencia 14 de diciembre de 1889 17 de agosto de 1897, C.L. 2/30, 256-257.

Hoy vamos a recordar un suceso acaecido en Mondragón hace 130 años, concretamente un sábado de septiembre de 1893. Antes, vamos a ponerlo en contexto, enfatizando el vínculo que se forjó entre el Gernikako Arbola, la canción de Iparragirre, y las protestas contra una decisión del ministro de economía español, el Sr. Gamazo . 

Estos últimos meses ha tomado cuerpo la iniciativa que promueve que el Gernikako Arbola de Iparragirre sea el himno de Baskonia. También ha visto la luz el libro de Jose Mari Esparza titulado Biografía del Gernikako Arbola. Himno de Euskal Herria (Txalaparta, 2020), trabajo interesantísimo para conocer la historia del zortziko que se convirtió en un auténtico fenómeno de masas.

Aunque las autoridades españolas lo prohibieran, los vascos y las vascas lo hicieron suyo, tanto carlistas como liberales, federalistas y republicanos, nacionalistas, comunistas y socialistas, las élites y las masas; en toda Baskonia, al Norte y al Sur de los Pirineos, en el Este y el Oeste, y también entre quienes engrosaron la diáspora vasca. En palabras de Esparza, “donde hubo vascos, allí estuvo el Gernikako Arbola” durante más de siglo y medio. Tanto es así que la grabación más antigua que se conserva se la hicieron en 1917 los alemanes en Berlín a un preso labortano de la Primera Guerra Mundial, Antoine Suhas (Arcangues, 1885-1946).

Se convirtió de facto en el himno de Euskal Herria. Más aún, después de que el gobierno de Sagasta decidiera en 1893 no reprimirlo, obligado por los acontecimientos conocidos como la Gamazada, la Sanrocada o los muertos de finales de agosto en San Sebastián.Aquel 1893 fue un año aciago para los vasco-navarros fueristas. En mayo el ministro de Economía Germán Gamazo decidió suprimir la autonomía fiscal a Navarra. Enseguida surgieron las protestas, en lo que se conoce como la Gamazada, tanto institucionales como populares, en Navarra como en los distintos territorios vascos. En ese ambiente enardecido el Gernikako Arbola se erigió en la canción de los manifestantes, de las reivindicaciones y de todos los festejos.

En agosto, el Orfeón de Pamplona acudió a Bilbao y a Gernika, donde les ofrecieron un caluroso homenaje los carlistas, foralistas, liberales, republicanos y nacionalistas o “bizkaitarras”. Durante las fiestas de San Roque de la villa foral los integrantes del Orfeón formaron un círculo alrededor del roble y cantaron en medio de un gran silencio el Gernikako Arbola. A petición del público enfervorecido, repitieron el canto y terminaron en medio de estrepitosos aplausos y vivas a los Fueros, a Navarra, a Bizkaia y al Orfeón. La fiesta siguió en las calles y surgieron algunas tensiones entre el público, al escucharse proclamas como “Viva Euskaria independiente”, “Muera España” y se quemaron banderas españolas.

Vitoria y Laguardia también fueron testigo de más desórdenes y Vivas a los Fueros. El 30 del mismo mes se contabilizó un muerto y varios heridos en la villa riojana.Unos días antes, el domingo 27 de agosto, se produjeron los primeros muertos a causa del Gernikako Arbola. Algunos decían que, por orden del alcalde, la Banda de Música no había querido tocar la pieza, aunque lo pidieran los oyentes. Otros, que la tocó, pero que no quiso repetirla. Sea lo que fuere, disgustados con la Banda, los vecinos subieron al quiosco y se pusieron a cantar. El alcalde y el gobernador trataron de calmar el ambiente, pero la muchedumbre se enfureció y se dirigió al hotel Londres, donde se encontraba el jefe del Ejecutivo español, Práxedes Mateo Sagasta. Mientras cantaban allí, la guardia civil arremetió contra la ciudadanía y el resultado de la carga fueron 6 muertos, unos 30 heridos y unos 60 detenidos. 

Mondragón no fue ajeno al conflicto. El 9 de septiembre de 1893, cuando a las 7 de la noche estaba “la banda municipal en la plaza tocando el Guernicaco Arbola, se presentaron 3 individuos de la Guardia Civil del puesto de Escoriaza y en cuanto el público los vio comenzó a silbar y alborotar”. El alcalde se personó en el lugar del “suceso” y pudo dominar “la gritería consiguiendo con la persuasión pacificar los ánimos, hacer retirar la música y dejar todo en la natural tranquilidad sin que haya vuelto a alterarse lo más mínimo el orden público”. Esas fueron las palabras que, al día siguiente, el regidor le dirigió por carta al gobernador civil de la provincia.

Monumentuaren autorea Manuel Martinez de Ubago (Iruñea, 1868-Zaragoza, 1928) arkitektoa dugu, nahiz eta haren anaia Josek ere (Iruñea, 1877-Donostia, 1953) lagundu zion burutzen. Jose, arkitektoa izateaz gain, eskultorea ere bazen, eta berak modelatu ei zuen Nafarroako alegoriaren irudia, bere hiru semeen ama irudikatuz horretan.

_{J. Azkoaga Ugalde} 

Jose Martinez de Ubago Iruñeko elizbarrutiko arkitektoa eta Donostiako alkatea ere izan zen.

Rosa eta Joseren arteko klase ezberdintasunak gaindiezinak bihurtu ziren. Izan ere, honen bizitza sentimentala eta publikoa Rosarengandik ezin urrutiago igaro zen.

1906an Lodosako neska gazte batekin esposatzeko hitz eman zuen, eta bi urte geroago, Zaragozan ezkontzera zihoala, Rosa hiru haurrekin agertu zen elizan. Eskandalua hain handia izan zen ezen, zeremonia bertan behera geratu zela.

Jose Martinez de Ubagok Donostiara alde egin zuen bizi izatera, eta berarekin eraman zituen hiru mutikoak. Aitak ordaindutako hiriko pentsio batean hazi ziren, baina ez zuten harekin traturik izan. Martinez de Ubago Lizarraga abizenak eman zizkien, eta amarenak erabat desagertu. Ez zuten harremanik izan aitak sortu zuen familia berriarekin (1923an ezkondu zen), eta beti pentsatu izan zuten ama gazterik hil zitzaiela.

Ez horixe!, Rosa Oteiza Armona Iruñean hil baitzen 1970ean. Haren eskelan (Diario de Navarra, 1970/10/17) ez dago hiru semeen arrastorik ere.

Itzul gaitezen 1908ra, bere semeen aitaren ezkontza zapuztu zuenean eta hiru umeak betiko kendu zizkiotenera. Urte hartako abenduan Arrasaten zegoen, sortzain gisa lanean. Orduan gaixotasunagatiko lizentzia eskatu zuen, eta haren ordez Encarnación Goñi jartzea proposatu zuen. Udalbatzak bi hilabeterako onartu zuen ordezkapena. Beste gaixotasun lizentzia baten berri dugu 1911ko urtarrilean.

Gure protagonista Udal Erroldan ere agertzen da, 1910ean eta 1915ean. Ez, ordea, 1924an. 1910ean, 28 urteko emagin ezkongabe gisa jasota dago, Erdiko kaleko 26. zenbakian. Iruñean jaio zela zioen, 1882an, eta herrian 3 urte zeramatzala. Baita irakurtzen eta idazten bazekiela ere. Hurrengo erroldan, datara egokitutako datu berberak daude.

Lan egonkorra izan arren, oso urte gogorrak izango ziren Rosarentzat, hiru umeak kendu ondoren. 1913an saiatu zen Iruñera itzultzen eta udal emagin posturako oposiziora aurkeztu zen, baina ez zuen boto bakar bat ere lortu. Badirudi 1916 eta 1918 bitartean bere jaioterrira itzuli zela, Jose Julian Ozcoidirekin ezkondu zenean (1918), parrokoak bere eliztarra zela adierazi baitzuen.

Zer dela eta jo zuen Rosa Oteizak Arrasatera? Iruñetik hain urrun dagoen herri batera?

Bere kasa ala norbaitek lagunduta etorri ote zen? Ez dugu sostengu dokumentalik galderari erantzun ahal izateko. Hala izanik ere, hipotesi bat formulatzeko ahalegintxoa egin gura dugu.

Arrasaten, Martinez de Ubago Lizarraga deituradun Eduardok eta Albertok jardun zuten mediku gisa, biak Rosaren mutil-lagunaren anaiak.

Lehena, Candelaria Oquendo arrasatearrarekin ezkondua, 1898ko erdialdetik bizi zen emaztearen jaioterrian. Bere presentzia 1900eko biztanleen erroldan baino ez da dokumentatzen.

Bigarrena, Alberto Martínez de Ubago Lizarraga, berriz, 1902 inguruan iritsi zen, baliteke anaia joandakoan. 1910ean zioen zortzi urte zeramatzala Mondragoen bizi izaten. Ramona Milicua Larrañagarekin ezkondu eta bertan finkatu eta hazi zituzten seme-alabak. 

Rosa Oteizaren Arrasateko egonaldia Alberto Martinez de Ubagoren mediku lanarekin bat dator. Lagundu ote zion bere semeen osabak bizilekua finkatzen, bere burua indartzen, ahalduntzen eta emagin lana egiten? Segurutik, bai.

_{Ezkerreko lehenengo etxean, fatxadaren erdialdean armarria daukanean, bizi izan zen Arrasaten Rosa Oteiza (AZE, Mendia Funtsa).} 

Testuaren egilea: Anabel Ugalde (maistra, Historian lizentziatua eta Artearen Historian doktorea). Arrasate Zientzia Elkarteko kidea.

Bibliografia:

ASIRON, J. (2023/04/16) Rosa Oteiza, la modelo de la estatua de los Fueros, Noticias de Navarra. https://www.noticiasdenavarra.com/navarra/2023/04/16/rosa-oteiza-modelo-estatua-fueros-pamplona-6687786.html 

AZANZA, J. J. (2004) “Escultura conmemorativa en Navarra en torno al cambio del siglo: origen y consolidación de un género”, in “Revisión del arte vasco entre 1875-1939”, Ondare, 23, 391.

GARCÍA-SANZ-MARCOTEGUI, Á. (2012) La deriva ideológica de los Martínez de Ubago, una familia navarra de abolengo liberal, Memoria y Civilización, 15, 113-131

GIMÉNEZ, I (2010/12/19) “El rostro olvidado de los Fueros: Rosa Oteiza“, Noticias de Navarra.

MENDIBURU BELZUNEGUI, P. (2021) Rosa Oteiza y José Martínez de Ubago, Pregón siglo XXI, 61,30-33.

Arrasateko Udal Artxiboa:

Libro 17, sección A neg *, del 3 de septiembre de 1906 al 31 de diciembre de 1908, fol. 390.

Libro 18, Sección A, neg* 1, 1909–1910, fol. 119.

Padrón de habitantes, 1900, fol. 31.

Padrón de habitantes, 1910, fol. 15, 25.

Padrón de habitantes, 1915, fol. 12.

http://patximendiburu.blogspot.com/2022/04/jose-martinez-de-ubago-antes-y-tras-el.html

http://gerindabai.blogspot.com/2010/11/la-verdadera-historia-de-la-matrona-de.html

http://pelotamanoremonte.blogspot.com/2019/04/historias-depamplona-ano-1903-los.html

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La vida de Rosa Oteiza Armona no fue precisamente fácil. Nacida en Pamplona en 1883 en el seno de una familia modesta, fue la segunda de siete hermanos. Madre soltera, tuvo tres hijos (José, Julio y Luis) con José Martínez de Ubago Lizarraga, miembro de la alta sociedad pamplonesa. Posiblemente se conocieron cuando Rosa sirvió de modelo para la estatua con la que culmina el monumento a los Fueros (1895-1903), levantado en Pamplona.

El monumento es obra del arquitecto Manuel Martínez de Ubago (Pamplona, 1868-Zaragoza, 1928), con quien colaboró su hermano José (Pamplona, 1877-San Sebastián, 1953). Éste, además de arquitecto, era también escultor, y él fue quien modeló la figura de la alegoría de Navarra, inspirándose en la madre de sus hijos.

José Martínez de Ubago fue también arquitecto diocesano de Pamplona y alcalde de San Sebastián.

Las diferencias de clase entre Rosa y José fueron insalvables. Tanto que la vida sentimental y pública de éste transcurrió completamente al margen de Rosa.

En 1906 se prometió con una joven de Lodosa y dos años después, cuando iba a casarse en Zaragoza, donde ejercía su profesión, Rosa debió de presentarse en la iglesia con los tres niños. El escándalo fue de tal magnitud que se suspendió la ceremonia.

José Martínez de Ubago se trasladó a vivir a San Sebastián y se llevó consigo a los tres chavales, que vivieron en una pensión donostiarra que pagaba su padre, aunque sin trato con él. Les dio sus apellidos, Martínez de Ubago Lizarraga, desapareciendo por completo los de su madre. No tuvieron relación con la nueva familia que fundó su padre (se casó en 1923) y siempre pensaron que su madre había muerto joven. Nada más lejos de la realidad, pues Rosa Oteiza Armona falleció en Pamplona en 1970. En su esquela (Diario de Navarra, 17/10/1970) no hay ni rastro de los tres hijos.

Volvamos a 1908, cuando provocó la suspensión de la boda del padre de sus hijos y le quitaron los niños para siempre. En diciembre de ese año la hallamos en Mondragón, trabajando como comadrona, pues pidió licencia por enfermedad, poniendo en su lugar a Encarnación Goñi. La corporación municipal aceptó la sustitución por 2 meses. Volvió a pedir otra licencia por enfermedad en enero de 1911.

Nuestra protagonista también figura en el Padrón municipal, en los años de 1910 y 1915. No así, en el de 1924. En 1910 consta como matrona, soltera, de 28 años, viviendo en la calle del Medio 26. Decía ser nacida en Pamplona en 1882 y llevaba 3 años en la villa. Sabía leer y escribir. En el siguiente Padrón, los mismos datos adaptados a la fecha.Pese a contar con un trabajo estable, debieron de ser años durísimos para Rosa, después de que le arrebataran sus hijos. En 1913 intentó volver a Pamplona y se presentó a la oposición para la plaza de comadrona municipal, aunque no consiguió ni un solo voto. Entre 1916 y 1918 retornó a su ciudad natal, pues cuando se casó con José Julián Ozcoidi (1918) el párroco manifestó que era su feligresa.

¿Por qué recaló en Mondragón Rosa Oteiza? ¿En una villa tan alejada de Pamplona?

¿Vino sola o porque alguien se lo sugirió? No tenemos ninguna certeza documental para poder responder a la cuestión. No obstante, vamos a proponer una posible contestación.

En Mondragón ejercieron como médicos dos Martínez de Ubago Lizarraga, Eduardo y Alberto, ambos hermanos de José, el padre de sus hijos.

El primero, casado con la mondragonesa Candelaria Oquendo, habitaba aquí desde mediados de 1898. Su presencia sólo se documenta en el Padrón de habitantes de 1900.

El segundo, Alberto Martínez de Ubago Lizarraga, debió de llegar hacia 1902, pues en 1910 dice que lleva ocho años residiendo en la villa guipuzcoana. Se casó con Ramona Milicua Larrañaga y ambos se establecieron en Mondragón, donde criaron a sus hijos.