Arrasate Zientzia Elkartea

Zelakoak izaten ziren aspaldiko San Juanak? Oso antzinako jaiei buruz askorik ez dakigu. Badakigu oso gustuko zituztela zezenak, hala adierazten delako udaleko dokumentazioan. 

Noiztik inprimatzen ziren programak ere ez dakigu. Baliteke gorde den programarik zaharrena 1885ekoa izatea eta, hori horrela, zorionekoak gara hurbildu gaitezkeelako orduko jai girora. Hurrengo lerroetan zehaztuko dugu zeintzuk izan ziren udalak antolatutako festak. 

Jaiak 3 egunetan zehar ospatu zituzten, 24, 25 eta 26an. 24an hasi ziren, goizeko 6etan, tanbolinttero banda (txistulariak) eta txarangarekin. Hurrengo, meza nagusia eta txarangaren kontzertua, plazan. 

Arratsaldeko ikuskizun nagusia zezenketa izan zen, 4 zezenekin (Lastur eta Orozkokoak), eta horietatik 2 baino ez zituzten hil. Toreatzailea, José Platas; eta banderilariak, Vicente Gorri (puntilaria ere bazen), Ramón Rovira el Valenciano eta Vicente López Lagartija de Logroño. Zezenketa hori plaza publikoan egingo zen, zezen-plaza oraindik eraiki gabe zegoelako.

Eta eguna amaitzeko, dantzaldia plazan eta suzko erruberak (Lecea piroteknikoarenak). Soinujoleak, tanbolintteroak eta txaranga. 

Plaza luxuzko argiztatapenaz apainduko zuten. Azpimarratu beharreko ikuskizuna izango zen, data horretan ez baitzegoen argi elektrikorik herrian.

San Joan bigarren egunean, sokamuturra errebaletan zehar, beste urte batzuetan bezala. Goizeko 11etan, pilota partidu handia, hamabost urte baino ez zituzten bi pilotari gazteren eskutik. Modalitateak honako hauek izan ziren: ble, zesta eta eskuz eskukoa. Jakina, apustuak gurutzatu ziren. Frontoia, Beheko Portalekoa, Zaldibarkoa oraindik existitzen ez zelako.

Arratsaldean, zezenketa, bezperan bezala. Eta gauean, dantza eta suzko erruberak. Oraingoan, argiztapena “veneziar erakoa” zen, kolore askotakoa.

¿Cómo celebraban antaño las fiestas de San Juan? De las más antiguas sabemos muy poco, salvo que les encantaban los toros, aspecto que se recoge en la documentación municipal.

Tampoco sabemos desde cuándo se imprimían los programas de fiestas. Tal vez el más antiguo que se conserva es el de 1885. Y gracias al mismo, sabemos cuáles fueron los festejos organizados por el ayuntamiento y, así, acercarnos al ambiente de las fiestas de aquel año.

Las fiestas duraron 3 días, el 24, 25 y 26. Comenzaron el 24 bien temprano, a las 6 de la mañana, con la banda de Tamborileros (txistularis) y la Charanga recorriendo las calles. Siguieron con la misa mayor y en la plaza, un concierto de la charanga. 

El gran espectáculo de la tarde fue la corrida, con 4 toros (de Lastur y Orozko), de los que sólo mataron 2. El torero fue José Platas, ayudado por los banderilleros Vicente Gorri (también puntillero), Ramón Rovira el Valenciano y Vicente López Lagartija de Logroño. Esta corrida se celebraría en la plaza pública, porque la plaza de toros aún no se había construido.

Y para finalizar el día, fuegos artificiales (del pirotécnico Lecea) y baile en la plaza, bajo los sones de la Charanga y la Banda de tamborileros. 

Se anunció que la plaza estaría lujosamente iluminada, algo a remarcar, porque no existía el alumbrado eléctrico en la fecha.

El segundo día de San Juan, al igual que otros años, sokamuturra o toro ensogado, que solía correrse por los arrabales. A las 11 de la mañana, gran partido de pelota a cargo de dos pelotaris jóvenes, de no más de quince años. Las modalidades fueron a ble, cesta y mano a mano. Por supuesto, se cruzaron apuestas. El frontón, el del Portal de Abajo, porque el de Zaldibar aún no existía.A la tarde, la corrida, igual que la víspera. Y a la noche, baile y fuegos artificiales. En esta ocasión la iluminación era «a la veneciana», con muchos colores. 

La mañana del tercer día no hubo actividades. Novillos, por la tarde y baile público, a la noche. Así terminarían las fiestas de 1885.

Bibliografía: 

Ugalde Gorostiza, A. I., Arrasate Zientzia Elkartea, Zezen Festak Arrasaten (XVI-XX mendeak) – Las Fiestas De Toros En Mondragón (siglos XVI-XX), 2014.

Monumentuaren autorea Manuel Martinez de Ubago (Iruñea, 1868-Zaragoza, 1928) arkitektoa dugu, nahiz eta haren anaia Josek ere (Iruñea, 1877-Donostia, 1953) lagundu zion burutzen. Jose, arkitektoa izateaz gain, eskultorea ere bazen, eta berak modelatu ei zuen Nafarroako alegoriaren irudia, bere hiru semeen ama irudikatuz horretan.

_{J. Azkoaga Ugalde} 

Jose Martinez de Ubago Iruñeko elizbarrutiko arkitektoa eta Donostiako alkatea ere izan zen.

Rosa eta Joseren arteko klase ezberdintasunak gaindiezinak bihurtu ziren. Izan ere, honen bizitza sentimentala eta publikoa Rosarengandik ezin urrutiago igaro zen.

1906an Lodosako neska gazte batekin esposatzeko hitz eman zuen, eta bi urte geroago, Zaragozan ezkontzera zihoala, Rosa hiru haurrekin agertu zen elizan. Eskandalua hain handia izan zen ezen, zeremonia bertan behera geratu zela.

Jose Martinez de Ubagok Donostiara alde egin zuen bizi izatera, eta berarekin eraman zituen hiru mutikoak. Aitak ordaindutako hiriko pentsio batean hazi ziren, baina ez zuten harekin traturik izan. Martinez de Ubago Lizarraga abizenak eman zizkien, eta amarenak erabat desagertu. Ez zuten harremanik izan aitak sortu zuen familia berriarekin (1923an ezkondu zen), eta beti pentsatu izan zuten ama gazterik hil zitzaiela.

Ez horixe!, Rosa Oteiza Armona Iruñean hil baitzen 1970ean. Haren eskelan (Diario de Navarra, 1970/10/17) ez dago hiru semeen arrastorik ere.

Itzul gaitezen 1908ra, bere semeen aitaren ezkontza zapuztu zuenean eta hiru umeak betiko kendu zizkiotenera. Urte hartako abenduan Arrasaten zegoen, sortzain gisa lanean. Orduan gaixotasunagatiko lizentzia eskatu zuen, eta haren ordez Encarnación Goñi jartzea proposatu zuen. Udalbatzak bi hilabeterako onartu zuen ordezkapena. Beste gaixotasun lizentzia baten berri dugu 1911ko urtarrilean.

Gure protagonista Udal Erroldan ere agertzen da, 1910ean eta 1915ean. Ez, ordea, 1924an. 1910ean, 28 urteko emagin ezkongabe gisa jasota dago, Erdiko kaleko 26. zenbakian. Iruñean jaio zela zioen, 1882an, eta herrian 3 urte zeramatzala. Baita irakurtzen eta idazten bazekiela ere. Hurrengo erroldan, datara egokitutako datu berberak daude.

Lan egonkorra izan arren, oso urte gogorrak izango ziren Rosarentzat, hiru umeak kendu ondoren. 1913an saiatu zen Iruñera itzultzen eta udal emagin posturako oposiziora aurkeztu zen, baina ez zuen boto bakar bat ere lortu. Badirudi 1916 eta 1918 bitartean bere jaioterrira itzuli zela, Jose Julian Ozcoidirekin ezkondu zenean (1918), parrokoak bere eliztarra zela adierazi baitzuen.

Zer dela eta jo zuen Rosa Oteizak Arrasatera? Iruñetik hain urrun dagoen herri batera?

Bere kasa ala norbaitek lagunduta etorri ote zen? Ez dugu sostengu dokumentalik galderari erantzun ahal izateko. Hala izanik ere, hipotesi bat formulatzeko ahalegintxoa egin gura dugu.

Arrasaten, Martinez de Ubago Lizarraga deituradun Eduardok eta Albertok jardun zuten mediku gisa, biak Rosaren mutil-lagunaren anaiak.

Lehena, Candelaria Oquendo arrasatearrarekin ezkondua, 1898ko erdialdetik bizi zen emaztearen jaioterrian. Bere presentzia 1900eko biztanleen erroldan baino ez da dokumentatzen.

Bigarrena, Alberto Martínez de Ubago Lizarraga, berriz, 1902 inguruan iritsi zen, baliteke anaia joandakoan. 1910ean zioen zortzi urte zeramatzala Mondragoen bizi izaten. Ramona Milicua Larrañagarekin ezkondu eta bertan finkatu eta hazi zituzten seme-alabak. 

Rosa Oteizaren Arrasateko egonaldia Alberto Martinez de Ubagoren mediku lanarekin bat dator. Lagundu ote zion bere semeen osabak bizilekua finkatzen, bere burua indartzen, ahalduntzen eta emagin lana egiten? Segurutik, bai.

_{Ezkerreko lehenengo etxean, fatxadaren erdialdean armarria daukanean, bizi izan zen Arrasaten Rosa Oteiza (AZE, Mendia Funtsa).} 

Testuaren egilea: Anabel Ugalde (maistra, Historian lizentziatua eta Artearen Historian doktorea). Arrasate Zientzia Elkarteko kidea.

Bibliografia:

ASIRON, J. (2023/04/16) Rosa Oteiza, la modelo de la estatua de los Fueros, Noticias de Navarra. https://www.noticiasdenavarra.com/navarra/2023/04/16/rosa-oteiza-modelo-estatua-fueros-pamplona-6687786.html 

AZANZA, J. J. (2004) “Escultura conmemorativa en Navarra en torno al cambio del siglo: origen y consolidación de un género”, in “Revisión del arte vasco entre 1875-1939”, Ondare, 23, 391.

GARCÍA-SANZ-MARCOTEGUI, Á. (2012) La deriva ideológica de los Martínez de Ubago, una familia navarra de abolengo liberal, Memoria y Civilización, 15, 113-131

GIMÉNEZ, I (2010/12/19) “El rostro olvidado de los Fueros: Rosa Oteiza“, Noticias de Navarra.

MENDIBURU BELZUNEGUI, P. (2021) Rosa Oteiza y José Martínez de Ubago, Pregón siglo XXI, 61,30-33.

Arrasateko Udal Artxiboa:

Libro 17, sección A neg *, del 3 de septiembre de 1906 al 31 de diciembre de 1908, fol. 390.

Libro 18, Sección A, neg* 1, 1909–1910, fol. 119.

Padrón de habitantes, 1900, fol. 31.

Padrón de habitantes, 1910, fol. 15, 25.

Padrón de habitantes, 1915, fol. 12.

http://patximendiburu.blogspot.com/2022/04/jose-martinez-de-ubago-antes-y-tras-el.html

http://gerindabai.blogspot.com/2010/11/la-verdadera-historia-de-la-matrona-de.html

http://pelotamanoremonte.blogspot.com/2019/04/historias-depamplona-ano-1903-los.html

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La vida de Rosa Oteiza Armona no fue precisamente fácil. Nacida en Pamplona en 1883 en el seno de una familia modesta, fue la segunda de siete hermanos. Madre soltera, tuvo tres hijos (José, Julio y Luis) con José Martínez de Ubago Lizarraga, miembro de la alta sociedad pamplonesa. Posiblemente se conocieron cuando Rosa sirvió de modelo para la estatua con la que culmina el monumento a los Fueros (1895-1903), levantado en Pamplona.

El monumento es obra del arquitecto Manuel Martínez de Ubago (Pamplona, 1868-Zaragoza, 1928), con quien colaboró su hermano José (Pamplona, 1877-San Sebastián, 1953). Éste, además de arquitecto, era también escultor, y él fue quien modeló la figura de la alegoría de Navarra, inspirándose en la madre de sus hijos.

José Martínez de Ubago fue también arquitecto diocesano de Pamplona y alcalde de San Sebastián.

Las diferencias de clase entre Rosa y José fueron insalvables. Tanto que la vida sentimental y pública de éste transcurrió completamente al margen de Rosa.

En 1906 se prometió con una joven de Lodosa y dos años después, cuando iba a casarse en Zaragoza, donde ejercía su profesión, Rosa debió de presentarse en la iglesia con los tres niños. El escándalo fue de tal magnitud que se suspendió la ceremonia.

José Martínez de Ubago se trasladó a vivir a San Sebastián y se llevó consigo a los tres chavales, que vivieron en una pensión donostiarra que pagaba su padre, aunque sin trato con él. Les dio sus apellidos, Martínez de Ubago Lizarraga, desapareciendo por completo los de su madre. No tuvieron relación con la nueva familia que fundó su padre (se casó en 1923) y siempre pensaron que su madre había muerto joven. Nada más lejos de la realidad, pues Rosa Oteiza Armona falleció en Pamplona en 1970. En su esquela (Diario de Navarra, 17/10/1970) no hay ni rastro de los tres hijos.

Volvamos a 1908, cuando provocó la suspensión de la boda del padre de sus hijos y le quitaron los niños para siempre. En diciembre de ese año la hallamos en Mondragón, trabajando como comadrona, pues pidió licencia por enfermedad, poniendo en su lugar a Encarnación Goñi. La corporación municipal aceptó la sustitución por 2 meses. Volvió a pedir otra licencia por enfermedad en enero de 1911.

Nuestra protagonista también figura en el Padrón municipal, en los años de 1910 y 1915. No así, en el de 1924. En 1910 consta como matrona, soltera, de 28 años, viviendo en la calle del Medio 26. Decía ser nacida en Pamplona en 1882 y llevaba 3 años en la villa. Sabía leer y escribir. En el siguiente Padrón, los mismos datos adaptados a la fecha.Pese a contar con un trabajo estable, debieron de ser años durísimos para Rosa, después de que le arrebataran sus hijos. En 1913 intentó volver a Pamplona y se presentó a la oposición para la plaza de comadrona municipal, aunque no consiguió ni un solo voto. Entre 1916 y 1918 retornó a su ciudad natal, pues cuando se casó con José Julián Ozcoidi (1918) el párroco manifestó que era su feligresa.

¿Por qué recaló en Mondragón Rosa Oteiza? ¿En una villa tan alejada de Pamplona?

¿Vino sola o porque alguien se lo sugirió? No tenemos ninguna certeza documental para poder responder a la cuestión. No obstante, vamos a proponer una posible contestación.

En Mondragón ejercieron como médicos dos Martínez de Ubago Lizarraga, Eduardo y Alberto, ambos hermanos de José, el padre de sus hijos.

El primero, casado con la mondragonesa Candelaria Oquendo, habitaba aquí desde mediados de 1898. Su presencia sólo se documenta en el Padrón de habitantes de 1900.

El segundo, Alberto Martínez de Ubago Lizarraga, debió de llegar hacia 1902, pues en 1910 dice que lleva ocho años residiendo en la villa guipuzcoana. Se casó con Ramona Milicua Larrañaga y ambos se establecieron en Mondragón, donde criaron a sus hijos.

Arrasateko abokatu eta historialari honek AZEk antolatu ohi duen hitzaldi-zikloan parte hartu zuen iaz. Bere hitzaldia Konbentzioaren Gerrari buruz (1793-1795) eta Arrasatek "Gipuzkoako baluarte eta foruak frantsesen aurrean" gisa zuen zereginari buruz aritu zen.

Hain zuzen ere, bere doktore-tesiaren izenburua hau izan zen: "Konbentzioaren gerra Gipuzkoan. Erakundeen funtzionamendua eta foru-partikularismoa nazioarteko gatazka baten testuinguruan".

Arrasate Zientzia Elkarteak antolatzen duen zikloaren barruan antolatutako hirugarren hitzaldian, Frantziak gerra eta inbasioaren aurrean izandako erreakzioa aztertuko du Martinek.

Hain zuzen ere, Gipuzkoako zenbait kasu kontatu zizkigun, hala nola José Fernando de Echave eta Asu diputatu nagusiarenak eta Romero diputatuarenak eta hura kontrolatzen zuen diputazioarenak, probintzia babes frantziarreko errepublika independente bihurtzea espero zutenak. Baina okupatu gabeko Gipuzkoa berrantolatu egin zen Arrasaten, bere erakunde eta foruei eutsiz, eta «1795eko Basileako Bakea sinatu arte, Espainiako armadaren ezgaitasuna gorabehera, aurre egitea lortu zuen.

Ikerketako Sari Nazionalek bereizi egiten dituzte beren ikerketa-arloetan eta zientzia-arloetan nazioartean garrantzia duen lan profesional nabarmena egiten ari diren Espainiako ikertzaileak, eta, salbuespen gisa, zientzia aurreratzen, gizakia eta haren bizikidetza hobeto ezagutzen, teknologia transferitzen eta gizateriak aurrera egiten laguntzen dutenak.

Este abogado e historiador arrasatearra participo el año pasado en el ciclo de conferencias que viene organizando habitualmente AZE.  Su conferencia trató sobre la Guerra de la Convención (1793-1795) y el papel de Mondragón como "baluarte de Gipuzkoa y los fueros frente a los franceses".

Justo nos contó casos guipuzcoanos, como el del Diputado General José Fernando de Echave y Asu y Romero y la Diputación que controlaba, que apoyaron a los convencionales esperando convertir a la provincia en una república independiente bajo protección francesa. Pero la Gipuzkoa no ocupada se reorganizó en Mondragón manteniendo sus instituciones y fueros y «logró resistir prácticamente hasta la firma de la Paz de Basilea de 1795, a pesar de la ineptitud del ejército español".Precisamente su tesis doctoral se tituló:  "La Guerra de la Convención en Gipuzkoa. Funcionamiento institucional y particularismo foral en el contexto de un conflicto internacional.

Los Premios Nacionales de Investigación distinguen a aquellas personas investigadoras de España que están realizando una labor profesional destacada de relevancia internacional en sus respectivas áreas de investigación y campos científicos, y que contribuyen excepcionalmente al avance de la ciencia, al mejor conocimiento del ser humano y su convivencia, a la transferencia de tecnología y al progreso de la humanidad.