Arrasate Zientzia Elkartea

1910ko irailaren 17an ezkondu ziren Uribarriko elizan Restituto Madariaga Juldain, 21 urteko kaletarra, eta Juana Markaide Eguren, 23koa, Uribarriko Olaran baserrikoa.

Pagatutakoak izan ziren:

Jasotakoaren arabera, orduko eta gaurko ezkontza bazkariak oso bestelakoak ziren. Hasteko, pistola zopa dastatuko zuten, garbantzuak, babak, urdaia, txorizoa, okela, oiloa eta legatza. Ez zen falta izan ogirik, ezta edateko ardorik ere. Postretzat, mahatsa eta hurrengo, kafea, pattarra, anisa eta zigarro purua. Gainera, idatzitakoari jaramon egiten badiogu, badirudi ez zutela pastelik jan, ez baita horrelako gasturik adierazten. Normala ez agertzea! Izan ere, senar berria herriko konfitero baten semea zen, Frantzisko Madariagarena hain zuzen, Erdiko Kalean bere obradorea eta denda zuena, parrokiaren ondoan.

Dokumentua aparta da, orduko informazio ugari ematen duelako, jateko ohiturak direla, jakien prezioak direla, batzuen eta besteen arteko desberdintasunak gaur egungoekin alderatuz, edo lanagatik ordaintzen zena.

Testuaren egilea: Anabel Ugalde (Maistra, Historian lizentziatua eta Artearen Historian doktorea). Arrasate Zientzia Elkarteko kidea.

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Muy a menudo desconocemos cómo transcurría la vida cotidiana de la gente y, más concretamente, cómo celebraban algunos eventos significativos. Hoy os traemos la relación de lo que comieron en un banquete nupcial, porque, afortunadamente, la familia ha guardado el recibo de lo que gastaron en la celebración que siguió a la boda.El 17 de septiembre de 1910 se casaron en la parroquia de Uribarri Restituto Madariaga Juldain, de 21 años, residente en el centro, y Juana Marcaide Eguren, de 23, del caserío Olaran de Uribarri

No sabemos cuántos asistieron al banquete ni ninguna otra cuestión. Sólo que a Dámaso Arriola se le pagaron la víspera los alimentos que iba a cocinar y presentar en el ágape. Costó en total 77,70 pesetas.

Consumieron: 

De los pagos se deduce que los comidas nupciales de hoy y de entonces eran muy diferentes. Comenzarían degustando sopa de pistola, garbanzos, alubias, tocino, chorizo, carne, gallina y merluza. No faltó el pan ni vino para beber. De postre, uva y después, café, aguardiente, anís y cigarros puros. Además, si atendemos a lo escrito, parece que no comieron pasteles, porque no se consignan gastos de este tipo. ¡Normal que no aparezcan! De hecho, el novio era hijo de un confitero de Mondragón, de Francisco de Madariaga, que tenía su obrador y tienda en Erdiko Kale, al lado de la parroquia.

El documento es excepcional, porque ofrece mucha información de la época, ya sean las costumbres culinarias, los precios de los alimentos, las diferencias de unos y otros comparándolos con los de la actualidad, o lo que se pagaba por el trabajo.

Ume horietako batzuei eman zieten abizenek zer pentsatu eman digute, eguraldiari lotutakoak direlako. Zehazki dira Sebastiana de las Nieves (1802-01-19) edo Edurretako, Francisco Xabier Negugogor (1803-02-08), Marina Leorrandi (1803-08-02) eta Vicenta Agorria (1802-08-18).

Izotz Aro Txikia

Egoerak ez zuen hobera egin. Dirudienez, 1802ko uzta ere ez zen nahikoa izan. Abenduaren 20ko bileran Gipuzkoako korrejidorearen mezu bat irakurri zuten udaletxean, Madrilgo gobernuak ale-merkataritzan gehiegikeriak saihesteko hartutako erabakiak azalduz. 

Eskasiari aurre egiteko, herritar batzuk udalari eskatu zioten Estradakua baserri ondoko zelai txiki bat eta Zelaizabaleta, biak San Andres auzoan, solo bihurtzea garia ereiteko.

Eta behalekuak bata bestearen ondoren datozenez, aurreko guztiari gehitu behar zitzaion tropa frantsesen joan-etorria, Gaztelara bidean eta “beren Errepublikara” itzultzean, udal dokumentuetan etengabe agertzen dena. Tropak herrian kokatzea; suteren bat edo beste; eraikinen okupazioak; soldaduen gehiegikeriak; gizonenei eta animaliei jaten emateko derrigortasuna etab. ohikoak bihurtu ziren. Aldundiak hala egiteko eskatzen zuen, gastuetan gutxi edo batere lagundu barik. Arazoak lehenagotik zetozen, Frantziako Konbentzioaren kontrako gerratik (1793-1795) behintzat. Eta konpondu beharrean, areagotu egin ziren, arestian ikusi bezala, gerraren berezko harrapaketa eta suntsiketarekin batera, muturreko eguraldia (elurteak, txingorra, lehortea eta uholdeak) eta uzta txarrak etorri zirelako. Zugarramurdikoek ale-eskasiari eta haren garestitzeari buruz esaten zuten bezala, arrazoia “inoiz baino gehiago zeruko ur falta ezagun eta handian” zegoen.

Horrela amaitu zen 1802ko urtea mondragoetar arruntentzat, goseak akabatzen, goseak tragetan. 1803koa ez zen hobea izan. Hurrengoak ere ez. 1802-1805eko deituriko biziraupen-krisi bete-betean zeuden. Sasoi berean, Euskal Herriko ekialdean dokumentatzen da ezaren eta gosearen nortzea, pertsonifikazioa, Petiri Santz, sarritan agertuko dena kanta eta poesietan. Ez dakigu gure artean halakorik egon ote zen, baina garai hartako isla da hori ere. Gosea, miseria eta gaixotasunak benetako zoritxarra izan ziren, madarikazioa. Umeak botatzea edo abandonatzea ere bai. 

Abizenak eta eguraldia

Giro horretan jaio ziren gure protagonistak. 1802ko urtarrilaren 20an, Sebastiana de las Nieves (Edurretako). Eta zerrenda horretan ez badago ere, Juana Edurzuri , 11 egun lehenago munduratua, biak 1802ko neguan, dirudienez elurte handiak egin zituenean. Lehena, Esposito Etxearen tornuan utzia, eta bigarrena, palazio deituriko etxeko atean. Juana Edurzuriren antzera, Thomas Gaugorri ere ez dago botatakoen zerrendan. 1802ko apirilaren 15eko goizaldeko lauretan utzi zuten Espositoen Etxe-Kaxako tornuan. Bere abandonua, antza, oskorri gau batean gertatu zen. Oskorria egunsentian edo ilunabarrean gertatzen den fenomenoa da. Eta esaera zaharrak dio, arratsaldekoa bada, eguraldi ona iragartzen duela eta, goizaldekoa bada, ilunkarako euria. Tornura eraman zuten orduari erreparatzen badiogu, baliteke zeru gorri hura arratsalde euritsu baten abisua izatea edo, agian, hodeiak joko zuenarena.

Hurrengo urteko neguan, 1803ko otsailaren 9an Frantzisko Xabier izeneko mutikotxo bat bataiatu zuen San Juan parrokian Manuel Maria Upategik eta, abizentzat, Negugogor jarri zion. Bere bataio agirian jartzen du egun bereko goizaldean, hiruretan, agertu zela Musakolako Bidekurtze baserrian. Mutiko hau Garain adoptatu zuten eta, Mondragoen bataiatuta zegoenez, parrokoak bataio agiriaren kopia bidali zuen Bizkaiko herrira.

Eta azkenik, Marina Leorrandi, Bergaran jaioa (1803-08-02). Neskatilatxoa Oxirondoko Santa Marina parrokiaren iparraldeko hilerrian aurkitu zuten, goizaldean, bataiatu gabe zegoela zioen kartel batekin. Pedro Iribe doktoreak bataio zeremonia burutu zuen eta Marina izena ezarri zion abuztuko bigarrenean. Iribek izena baino ez zion jarri, sarritan gertatzen zena orduan botatako umeekin. Eta norbaitek, noizbait, abizen bat eman behar zitzaiola erabaki zuen, Leorrandi. Dirudienez, lehorte handiaren sasoian.

Zalantza handia dugu Vicenta Agorriarekin (1802-08-18). Izan ere, Vicenta abuztuan jaio zen, agorrila ere deituriko hilabetean. Zitekeena zen lehen aipaturiko euri zakarren aurretik oso aldi agorra, lehorra izatea, horiek izanik urte hartako uzta txarraren kausa nagusiak. Onartu behar dugu Agorria oso abizen zaharra dela, batez ere, Bizkaia aldean. Gurean dokumentatzen den lehena Andres Agorria Eizagirre da, Arbatzegikoa, eta Arrasaten ezkondua 1750ean Vicenta Berezeibar Fuldainekin. Ez gara ausartzen esaten Vicentaren abizenak familia honekin -edo beste batekin- ala eguraldiarekin lotura duen. Ezin dugu gogor egin Agorria “agor” hitzarekin erlazionatzerik dagoen! 

Salbuespena eginda eta bukatzeko, nabarmendu gura dugu Negugogor eta Leorrandi, baita Edurzuri, de las Nieves eta, segurutik, Gaugorri eta Agorria ere Izotz Aro Txikiko zorigaitzeko urte biren lekuko apartak direla.

Testuaren egilea: Anabel Ugalde (Maistra, Historian lizentziatua eta Artearen Historian doktorea). Arrasate Zientzia Elkarteko kidea.

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La razón de este post se halla en una lista ya publicada , conservada en el Archivo Municipal de Mondragón, que nos da cuenta de 51 amas y otros tantos expósitos, los pueblos en los que se «expusieron» o abandonaron, fecha de nacimiento, su «disposición corporal», y lo que se pagaba a las amas de cría por cada uno, en concepto de salario y de ropa.

En esta relación nos han llamado la atención ciertos apellidos ligados al tiempo meteorológico. Concretamente los de Sebastiana de las Nieves (1802-01-19), Francisco Xabier de Negugogor o Invierno duro (1803-02-08), Marina de Leorrandi o Gran sequía (1803-08-02) y Vicenta de Agorria (1802-08-18).

¿Qué ocurrió en 1802 y 1803, para que el tiempo meteorológico influyera tanto como para decidir los apellidos de aquellos bebés abandonados?

La Pequeña Edad de Hielo

En aquellos años Europa se hallaba inmersa en los estertores de lo que se conoce como la Pequeña Edad de Hielo, que transcurrió, grosso modo, desde 1300 hasta 1850. Al parecer, una de las causas fue la inversión en el índice de Oscilación del Atlántico Norte, que expresa los cambios en la localización e intensidad de la circulación de las tormentas y de las precipitaciones en Europa. No deben olvidarse tampoco las grandes erupciones volcánicas y una menor irradiación solar. Al decir de los entendidos, fue el período más frío del último milenio.

Esto derivó en un clima poco previsible, con inviernos muy fríos y veranos muy cálidos, vientos del Ártico, veranos infernales, duras sequías, lluvias torrenciales, y también largos períodos de clima moderado. Aun así, los ciclos de frío y precipitaciones excesivas no duraban más de una década y a veces se reducían a una sola estación. Lo mismo se hacían rogativas para que lloviera (Pro pluvia) que para que dejara de hacerlo (Pro serenitate).

Estas circunstancias tuvieron sus efectos en la política, la economía y la vida de la gente. En una economía agraria como era la europea, las malas cosechas eran periódicas e implicaban la consiguiente crisis de subsistencia, desabastecimiento, carestía, hambre, enfermedades y muerte. Circunstancias que propiciaban igualmente el abandono de criaturas. Por ejemplo, 11, en 1799; 7, en 1800; 17, en 1801; 24, en 1802; 19, en 1803; 10, en 1804 y 2 bebés en 1805.

En ese contexto llegó el año de 1803, el año del hambre, al decir de Alberola, con un invierno y un verano funestos. En París, por ejemplo, se heló el Sena. ¿Y en Mondragón?

Parece que 1803 fue un mal año, que estuvo precedido por otro también malo. En las actas municipales no se encuentran referencias directas y explícitas del tiempo meteorológico, pero en las de 1802 se deslizan indirectamente datos que nos hablan de las desgracias sufridas. Así, se mencionan los aguaduchos extraordinarios habidos en 1801 y lo que iba de 1802 (en la sesión del 1 de septiembre) que se habían llevado medio puente de Osinaga y devastado el de Zalduspe. Un año más tarde, seguían intransitables para el paso de gentes y especialmente de carretería, y amenazaban ruina desde las “últimas crecidas aguas”. Estos aguaduchos habían afectado a los caseríos, a los caminos, igual que a la fuente de agua dulce de Zarugalde, que había dejado al barrio desolado.

Obviamente, aquellas lluvias torrenciales tuvieron su impacto en la producción de cereales, una de las bases de la alimentación de la época. En la sesión de 10 de marzo de 1802 las autoridades municipales se quejaban de que el trigo estaba muy caro, cuyo precio subía diariamente y no podía conseguirse ni en el mercado de Vitoria, porque «no se juntaba casi trigo». Los revendedores habían acaparado lo que quedaba y la corporación debía tomar alguna decisión para aliviar a la gente del común. Pero como las arcas municipales estaban vacías, solicitaron al tesorero de «Ydalgo Baso», «bajo de resguardo», poner a su disposición la cantidad que tuviere para que «hagan el acopio de trigo que alcance».Si en marzo la situación era desesperada, la cosecha de aquel año de 1802 no debió de ser suficiente. En la reunión del 20 de diciembre se leyó un despacho del corregidor de Gipuzkoa, dando cuenta de las decisiones tomadas por el gobierno de Madrid, para evitar el abuso en el comercio de granos. 

Con el fin de hacer frente a la escasez, algunos vecinos pidieron al ayuntamiento poder roturar un prado junto al caserío Estradakua y otro, en Zelaizabaleta, ambos en el barrio de San Andrés, para sembrar trigo.

Y como las desgracias nunca vienen solas, a todo lo anterior había que añadir el trasiego de tropas francesas de camino a Castilla y de regreso a «su República», que es constante en la documentación municipal. Se hicieron habituales los soldados acuartelados, incendios, ocupaciones de edificios, excesos de los soldados, obligación de suministrar a las tropas comida para las personas y forraje para las bestias, etc. Estaban obligados a esto último por exigencia de la Diputación, que en poco o nada contribuía al gasto. Arrastraban estos problemas desde la guerra contra la Convención francesa (1793-1795) y lejos de solucionarse, como lo hemos visto, se agudizaron. Porque al pillaje y destrucción propios de la guerra, le siguieron el tiempo extremo (nevadas, granizo, inundaciones y sequía) y las malas cosechas. Como decían los de Zugarramurdi respecto a la escasez de grano y su carestía, la causa estaba «más que nunca por la conocida y grandísima falta de aguas del cielo».

De esta suerte terminó el año de 1802 para los hambrientos mondragoneses del común. 1803 no fue mejor. Tampoco los siguientes, que desembocaron en lo que se dio en llamar la crisis de subsistencias de 1802-1805. Por las mismas fechas, incluso antes, se documenta en Baskonia oriental a Petiri Santz, la personificación del hambre, de la escasez, frecuente en poemas y canciones. No sabemos si entre nosotros surgió alguna figura que simbolizó estas circunstancias, pero no deja de ser el reflejo de aquella época. El hambre, la miseria y las consiguientes enfermedades fueron auténticas maldiciones. También el abandono de niños y niñas.

Apellidos y tiempo meteorológico

Así las cosas, en aquel ambiente nacieron nuestros protagonistas. El 20 de enero de 1802, Sebastiana de las Nieves. Y, aunque no figure en la lista mencionada, Juana Edurzuri (Nieve blanca), que llegó al mundo 11 días antes, ambas en el invierno de 1802, cuando al parecer nevó de forma intensa. A la primera la abandonaron en el torno de la «Casa Caxa de Expósitos». A la segunda, en la puerta de la casa llamada palacio.

Como Juana Edurzuri, Thomas de Gaugorri (Arrebol) tampoco figura en la lista de expósitos. Fue dejado en el torno de la Casa Caxa de Expósitos a las cuatro de la madrugada del 15 de abril del año de 1802. Su abandono se produjo, al parecer, con el cielo arrebolado o rojizo, un fenómeno que se produce al amanecer o al anochecer. El refranero vasco nos dice que, si son de tarde, anuncian buen tiempo y, si son de mañana, lluvia al anochecer. Si atendemos a la hora en que fue llevado al torno, posiblemente fue el aviso de una tarde lluviosa, tal vez, tormentosa.

En el invierno de 1803, el 9 de febrero, el párroco bautizó en San Juan a un niño con el nombre de Francisco Xavier y le puso el apellido de Negugogor (Invierno duro). Había sido “expuesto”, es decir, abandonado a las 3 de la madrugada del mismo día en el caserío llamado «Videgruce» de Musakola. Este niño fue adoptado en Garai y el párroco de Mondragón mandó allí copia de la partida de bautismo original.

Y por último, Marina de Leorrandi (Gran sequía), natural de Bergara, nacida o expuesta el 2 de agosto. Aquella niña fue hallada en el cementerio, al norte de la parroquia de Santa Marina de Oxirondo, en la madrugada, con un cartel que decía que no había sido bautizada. En el bautismo se le impuso el nombre de Marina. Como era bastante habitual con los abandonados, sólo le pusieron el nombre. Y alguien, en algún momento, decidió que había que darle un apellido, Leorrandi (Gran sequía).

Tenemos más dudas con Vicenta de Agorria (1802-08-18), porque su apellido puede aludir al mes en que nació (agorrila), a la sequía o a otra razón. De hecho, nació en agosto, mes generalmente seco (agorra). Probablemente, la sequía precedió a los aguaduchos que hicieron estragos en 1802, lo que explicaría la escasez de grano de aquel año. Debemos reconocer, no obstante, que Agorría es un apellido muy antiguo, sobre todo, en la zona de Bizkaia. El primero que se documenta en Mondragón es Andrés Agorria Eyzagirre, natural de Arbatzegi, que contrajo matrimonio en Arrasate con Vicenta Berezeibar Fuldain en 1750. No nos atrevemos a afirmar que el apellido de Vicenta esté relacionado con esta familia, u otra, o con el tiempo meteorológico, eso, si Agorria pudiéramos vincularlo con «agor», seco.

Hecha la salvedad y para finalizar, destacaremos que tanto Negugogor como Leorrandi, así como Edurzuri, de las Nieves y, posiblemente, Gaugorri y Agorria son testimonios de dos años horribles de la Pequeña Edad de Hielo.

Bibliografía y archivos:

ALBEROLA ROMÁ, Armando, Los cambios climáticos. La Pequeña Edad del Hielo en España, Cátedra, Madrid 2014.

ALTZIBAR ARETXABALETA, X., Juan Mari Lekuonari omenaldia, 2009, 25-64.

ETXAIDE ITHARTE, Y., Galharragako khantoria, Boletín de la Real Sociedad Bascongada de los Amigos del País , San Sebastián-Donostia, año 45, cuaderno 1-2 (1989), 25-36.

FAGAN, B., La Pequeña Edad de Hielo. Cómo el clima afectó a la historia de Europa, Barcelona, Gedisa, 2008.

ORTA RUBIO, E., Hambre y enfermedad en la Ribera de Navarra. Estudio, crisis de subsistencias de 1802-1805, Príncipe de Viana. Anejo, N.º 9, Ejemplar dedicado a Primer Congreso General de Historia de Navarra. Comunicaciones: Historia Moderna y génesis de la Navarra contemporánea, 427-436.

Archivo Histórico Diocesano de San Sebastián, Parroquia San Juan Bautista, Arrasate/Mondragón, 12º Bautismos, Sig. 1338/001-01, f. 155v, 164v, 170v. Parroquia de Santa Marina de Oxirondo, Bergara, sig. 1731/001-01, f.8r.

Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia, Parroquia San Juan Bautista, Garai, Libro de registros originales de bautizados, Sig. 2196/004-01, f. [007 rº – vº].

Archivo Municipal de Arrasate-Mondragón, Sig. 9990083 sec. B neg 2, 9990083/1; Sig. 9990294. Sec. E. 1892-1897, 9990294/8; Lº 999005, Sec A, Neg 1. Libro de ayuntamientos, 1794-1807, 157, 158, 160v, 161r, 163r, 167r-v, 168v, 169r-v, 171v, 173r, 185r.

"La tejería del caserío Telleria, se localizó en el año 2002. El caserío, hoy desaparecido estaba ubicado en el barrio de Uribarri.

La tejería estaba insertada en el mismo caserío, estaba encajada dentro de una zanja practicada en la ladera del terreno, sistema con el que se conseguía proporcionar mayor estabilidad al horno y evitar las fugas de calor.

Estos restos aparecen documentados por primera vez en la segunda mitad del siglo XVIII". 

Sólo en Gipuzkoa hay documentados 250 tejares o tejerías. De ellos 16, en la comarca del Alto Deba, aunque «seguramente hubo más». Con el tiempo y en la medida que se ahonde más en las fuentes documentales y en el trabajo de campo, aflorarán más vestigios de antiguas tejerías como la que en tiempos existió en el barrio de Uribarri. De aquella actividad sólo se conserva el horno, preservado para la posteridad dentro de un búnker de hormigón, pero han desaparecido para siempre los restantes elementos como el taller, la cubierta, el almacén… Con todo, Mondragón tiene el privilegio de conservar uno de los últimos hornos tejeros preindustriales. Según Moraza, «no será hasta bien avanzada el Edad Media, en siglo XV y XVI, cuando empiecen a expandirse dentro de nuestro territorio»

(Alfredo Moraza, arqueólogo de Aranzadi).

AZEk (Arrasate Zientzia Elkartea), poztu eta zoriondu egin behar du korporazioa Uribarriko (Tellerixe Baserria) teilagintzako labea berreskuratzeagatik; izan ere, horrek esan nahi du gure ondareko elementu berezi bat berreskuratu eta baliostatu dela, hondatzeko eta desagertzeko mehatxu handiak baitzituen.

Lerro hauen bidez eskerrak eman nahi dizkiogu Udalari, teilagintza labea Arrasateko ondare gisa berreskuratzeko eta sendotzeko egin dugun proposamena aintzat hartzeagatik, eta espero dugu laster gaitu eta finkatuko dela, Uribarri auzoan egingo diren bisita gidatuen testuinguruan jendeari erakusteko.

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Arrasate Zientzia Elkartea desde estas líneas quiere felicitar a la Corporación Municipal por la recuperación del horno de tejería de Uribarri (Caserío Tellerixe), lo que supone la recuperación y puesta en valor de un elemento singular de nuestro patrimonio que presentaba serias amenazas de destrucción y desaparición.

Desde estas líneas queremos agradecer al Ayuntamiento la propuesta de recuperación y consolidación del horno de tejería como patrimonio de Arrasate y esperamos que en breve se habilite y fije para su exposición al público en el contexto de las visitas guiadas que se van a realizar en el barrio de Uribarri.

Agazkiak: Sasoibide.

Zelakoak izaten ziren aspaldiko San Juanak? Oso antzinako jaiei buruz askorik ez dakigu. Badakigu oso gustuko zituztela zezenak, hala adierazten delako udaleko dokumentazioan. 

Noiztik inprimatzen ziren programak ere ez dakigu. Baliteke gorde den programarik zaharrena 1885ekoa izatea eta, hori horrela, zorionekoak gara hurbildu gaitezkeelako orduko jai girora. Hurrengo lerroetan zehaztuko dugu zeintzuk izan ziren udalak antolatutako festak. 

Jaiak 3 egunetan zehar ospatu zituzten, 24, 25 eta 26an. 24an hasi ziren, goizeko 6etan, tanbolinttero banda (txistulariak) eta txarangarekin. Hurrengo, meza nagusia eta txarangaren kontzertua, plazan. 

Arratsaldeko ikuskizun nagusia zezenketa izan zen, 4 zezenekin (Lastur eta Orozkokoak), eta horietatik 2 baino ez zituzten hil. Toreatzailea, José Platas; eta banderilariak, Vicente Gorri (puntilaria ere bazen), Ramón Rovira el Valenciano eta Vicente López Lagartija de Logroño. Zezenketa hori plaza publikoan egingo zen, zezen-plaza oraindik eraiki gabe zegoelako.

Eta eguna amaitzeko, dantzaldia plazan eta suzko erruberak (Lecea piroteknikoarenak). Soinujoleak, tanbolintteroak eta txaranga. 

Plaza luxuzko argiztatapenaz apainduko zuten. Azpimarratu beharreko ikuskizuna izango zen, data horretan ez baitzegoen argi elektrikorik herrian.

San Joan bigarren egunean, sokamuturra errebaletan zehar, beste urte batzuetan bezala. Goizeko 11etan, pilota partidu handia, hamabost urte baino ez zituzten bi pilotari gazteren eskutik. Modalitateak honako hauek izan ziren: ble, zesta eta eskuz eskukoa. Jakina, apustuak gurutzatu ziren. Frontoia, Beheko Portalekoa, Zaldibarkoa oraindik existitzen ez zelako.

Arratsaldean, zezenketa, bezperan bezala. Eta gauean, dantza eta suzko erruberak. Oraingoan, argiztapena “veneziar erakoa” zen, kolore askotakoa.

¿Cómo celebraban antaño las fiestas de San Juan? De las más antiguas sabemos muy poco, salvo que les encantaban los toros, aspecto que se recoge en la documentación municipal.

Tampoco sabemos desde cuándo se imprimían los programas de fiestas. Tal vez el más antiguo que se conserva es el de 1885. Y gracias al mismo, sabemos cuáles fueron los festejos organizados por el ayuntamiento y, así, acercarnos al ambiente de las fiestas de aquel año.

Las fiestas duraron 3 días, el 24, 25 y 26. Comenzaron el 24 bien temprano, a las 6 de la mañana, con la banda de Tamborileros (txistularis) y la Charanga recorriendo las calles. Siguieron con la misa mayor y en la plaza, un concierto de la charanga. 

El gran espectáculo de la tarde fue la corrida, con 4 toros (de Lastur y Orozko), de los que sólo mataron 2. El torero fue José Platas, ayudado por los banderilleros Vicente Gorri (también puntillero), Ramón Rovira el Valenciano y Vicente López Lagartija de Logroño. Esta corrida se celebraría en la plaza pública, porque la plaza de toros aún no se había construido.

Y para finalizar el día, fuegos artificiales (del pirotécnico Lecea) y baile en la plaza, bajo los sones de la Charanga y la Banda de tamborileros. 

Se anunció que la plaza estaría lujosamente iluminada, algo a remarcar, porque no existía el alumbrado eléctrico en la fecha.

El segundo día de San Juan, al igual que otros años, sokamuturra o toro ensogado, que solía correrse por los arrabales. A las 11 de la mañana, gran partido de pelota a cargo de dos pelotaris jóvenes, de no más de quince años. Las modalidades fueron a ble, cesta y mano a mano. Por supuesto, se cruzaron apuestas. El frontón, el del Portal de Abajo, porque el de Zaldibar aún no existía.A la tarde, la corrida, igual que la víspera. Y a la noche, baile y fuegos artificiales. En esta ocasión la iluminación era «a la veneciana», con muchos colores. 

La mañana del tercer día no hubo actividades. Novillos, por la tarde y baile público, a la noche. Así terminarían las fiestas de 1885.

Bibliografía: 

Ugalde Gorostiza, A. I., Arrasate Zientzia Elkartea, Zezen Festak Arrasaten (XVI-XX mendeak) – Las Fiestas De Toros En Mondragón (siglos XVI-XX), 2014.